□杨谔

　　从如东县城掘港向西北方向行驶约26公里，就到了丰利镇。丰利镇濒临黄海，紧连洋口港，温带海洋性季风带来的宜人气候，使它成为风水宝地——物产丰富，人文荟萃。如今的文园深藏在一条曲曲弯弯的小巷里，是一幢几经岁月磨洗的小楼。（图1为小楼原貌，图2为修复后的小楼）小楼正门两侧悬挂着一副小篆对联，暗示着小楼身世的不凡，联曰：“千树桃花万年药，半潭秋水一房山。”（图3）1804年10月，清代著名学者、书法家洪亮吉应文园主人汪为霖之邀，作狼山、雉皋之游，寓文园，夜宿韵石山房时作此。书作骨肉停匀，优雅无比。

　　据当地一位熟知文园历史的老者介绍，文园原来的规模有现在的数十倍之大，为一著名园林，当时“凡名流之游于皋者，必招致文园。园者宅旁所构，嘉葩美木，凉台燠馆，其中弹棋间设，丝竹并奏，人以比辟疆水绘园”（转引自《笔香墨韵扶海潮》）。

　　清雍正年初，徽籍盐商汪澹庵始创文园，后经其子汪之珩、其孙汪为霖不断修缮扩建，规模日大，名闻遐迩。汪家积资雄厚，汪之珩、汪为霖、汪承镛曾出任过山东、广西等地高官，雅好文艺，长于书画，故此远近学者、艺术家纷至沓来，游寓其间。“扬州八怪”中的“五怪”，著名书画家黄慎、李鱓、金农、郑燮、罗聘等都曾在此作或长或短的寓居。这一现象，除私人友谊外，也可看作是书画家们卖画扬州的延伸。金农有一信札，其中就谈到一下子为汪之珩画了十把扇面的事（图4）。信札的书风与他平时正儿八经有意强调“特色”的作品有较大不同，就像一个人在家时穿着便装的样子，亲切、朴实、可爱。郑燮的书法代表作《板桥自叙》（图5）也是寓居文园时所作，时在乾隆二十五年（1760）夏秋之际。

　　任何一种地方文化的丰富与发展，都需要与“他文化”交流、碰撞、吸收、化合，必要时还需要竞争。一种办法就是文化人走出去，主动寻找与“他文化”交流的机会。在如东三百年书画文化史上，先有史鸣皋，因仕宦而游历多地，他当过翰林院庶吉士，充内阁起居注誊录官，后又历官湖北、浙江等地。著名书画家陈嵩（？—1799），侨寓京师，曾任奎文阁典籍，交游甚广，其所作《梅花册子》，文化艺术界大佬如翁方纲、纪昀、刘墉、洪亮吉等皆有题咏。作为汪之珩侍童出身的魏乔，若不是后来随汪为霖来到京城，结识汪启淑，就不可能名列《续印人传》及《飞鸿堂印谱》。对于坚守一隅的地方文化创作者而言，如果要避免艺术感觉和理念的萎缩、老化、枯竭，就必须吸取外来的新鲜思潮，这好比把一间久闭的屋子的窗户打开。“文园雅集”，就是打开了这样一扇窗。文园主人汪之珩的书法之所以雅有门庭，可比名家，这与他以文园为基地，广交天下文友，多闻多见好学有关。自汪之珩开其端后，汪氏子弟如汪为霖、汪为澍、汪为霑、汪承镛、汪承铎等都擅工笔墨，且艺术境界开放，气息清新，与当时先进的艺术思潮相同步。

　　中国历史上的书画家，最家喻户晓的莫过于郑板桥，一是因他的艺，二是因他的传说。启功先生曾说：“先生之名高，或谓以书画，或谓以诗文，或谓以循绩，吾窃以为俱是亦俱非也。盖其人秉刚正之性，而出以柔逊之行，胸中无不可言之事，笔下无不易解之辞，此其所以独绝今古者。”（启功《论书绝句》）板桥先生的故乡兴化，青年时代读书的焦山及仪征，辞官后卖画的扬州，四地都与丰利相比邻。板桥先生还是一位篆刻名家（图6—图7），西泠印社仰贤亭中有吴隐集刻的二十八家《印人画像》，均为浙、皖派名家，板桥名列第四。行家对板桥的篆刻评价很高：“道人刻印，兼书画之精神，而直追汉与秦，其醇厚与疏宕，殆仿佛其为人，宜乎世不多觏，是固希世之珍。”板桥的艺术对如东一地影响甚大，汪之珩的书法、汪为霖的画都学过板桥，魏乔、朱鼎文的印，字法、刀法、意趣都有类似于板桥先生者（详见杨谔《试说郑板桥的篆刻艺术》）。

　　还有一位坐馆于文园的王国栋先生（1692—约1776），字殿高，号竹楼，兴化人，乾隆六年（1741）副榜，是板桥先生的同窗好友。王国栋工诗善书亦能画，尤以书法名声最隆（图8），据说当年向他索字者屡满户外。他的书法从“二王”入手，浸淫过唐宋，又受当时“赵董”书风影响，不过他能泯灭了前人的大部分痕迹，出之以自运，庄静中杂跳荡，文秀中显率逸，有时才露不衫不履之相，便又戛然而止，很为独特。因其是坐馆先生，当地又多向其索字者，故他的书法对当地产生影响是必然的。只不过向他学习者很难有他这样独特的经历、心境以及才情，所以难以得其仿佛。曾见其国画《兰花》（图9），笔墨翻飞，花、叶作凌乱之状，雄肆与醇美并存，如作草书，性情毕现，极有感染力。但他这种画法，一般不为世人所爱，所谓阳春白雪是也。宝玉深埋，诚可叹息。

　　还需要关注的一位是乾隆二十九年（1764）寓居文园的篆刻名家项怀述（1718—约1787），又名述，字惕孜、涤之，号别峰、涤道人，别署伊蔚斋。项怀述是安徽歙县人，与印学史上赫赫有名的程邃（1602—1691）、汪肇龙（1722—1780）、巴慰祖（1744—1795）、胡唐（1759—1826）是同乡，程、汪、巴、胡，世称“歙四家”。除程邃外，项怀述与后面三位在活动时间上多有交集，所以作出彼此相识或相知的推论当不至于荒唐。在取法汉印一路的实践中，歙四家强调篆法的写意性，用刀有提按，线条有起伏，这是符合时代审美的出新之举。项怀述的印没有歙四家做得那么专精，他尝试过多种风格的创作，因此在一定程度上影响了其所能达到的艺术高度。《翕湛言事》一印（图10），取法汉铸印，质朴浑厚，寓动于静，意在工写之间，是一件成功之作。《最乐莫如为善》（图11）一印，宗法清初印家林皋，妙于布白，刀法猛利，殊为难得。项怀述有《伊蔚斋印谱》，郑板桥、王国栋、汪之珩等都曾为其题词。

　　清朝康、雍、乾三代，如东著名的园林还有很多，如锄金园、日涉园、一柱楼等，其时文会不断，雅集亦多，比如岔河的日涉园当年也是文人墨客车马相接踵的，主人还曾特请当时京城丹青名家为画日涉园二十八景……由此及彼，抚今追昔，不胜感慨系之。