◎汪微

“孔门十哲”中的子贡，与宰予同列“言语科”，口才相当出色。《论语·述而》中载有子贡与冉有的一段对话，你会发现子贡说话很讲究技巧。有一次，为了探明他的老师孔子的真实想法，善于“绕着圈子”讲话，让想得到的答案水落石出。

卫灵公去世时，由于太子蒯聩此前被驱逐奔晋，只好由他的孙子蒯辄继位，也就是卫出公。晋国出于政治目的，又把蒯聩送回卫国，与他的儿子争夺君位，卫出公拒不让位，引起纷争。这时候，孔子领着他的一帮弟子周游列国，正在卫国逗留。对于孔子是否会选择继续留在卫国帮助卫君，孔子的一个弟子冉有感到很迷惘，于是就有了他与子贡之间的一段经典对话——

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”

伯夷、叔齐乃商周之际的大贤，孤竹国的两位王子。孤竹君死后，二人相互谦让，都不愿继承王位，又谏阻周武王伐纣，武王灭商后宁可饿死于首阳山，也誓不食周粟，显示出仁哲大义的清正气节，被孔子推崇为“古之贤人”。孔子认为，伯夷、叔齐兄弟所追求的是大仁大义，这是作为一国之君立国的根本，他们立下了志向，为实现理想中的最高道德目标求仁得仁，即使饿死，又有什么好抱怨的呢？既然无怨，就表明孔子对卫国当前的政治局面是不会认同的。相比之下，卫国王室父子争夺君位造成乱局，与伯夷、叔齐兄弟互相推让君位的行为正好相反。这样的乱邦，怎么能留得住愿以仁德治理天下的孔子呢？果然，孔子不久就带领弟子们离开了卫国。

本来，卫国在孔子心目中的地位非同一般。鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟。鲁国是孔子的父母之邦，与卫国一脉相承，他曾经说过“鲁、卫之政，兄弟也”，所以孔子对卫国的关注度可想而知。孔子这次一路走来，其实原先对卫国的期望值还是挺高的，子贡了解孔子的苦衷，深知如果直截了当地询问老师的去留意愿，可能会得不到正面回答。于是巧妙地旁敲侧击，先用伯夷、叔齐之事来试探一下，便可得知孔子对卫君的态度，从而推断他是否还愿意留在卫国。

听了孔子的一番话，子贡就已经得到答案了，出来告诉冉有，看来老师打定主意了，咱们准备走人吧。其实，说起来冉有在“孔门十哲”中位列“政事科”，同样是孔子的得意门生，但他却不敢去问，跟子贡用“试探艺术”调查研究的口才和聪明机智相比，显然还是有差距的。