◎安铁生

上海《新民报》（晚刊）1946年5月创刊至今近80年了，作为正巧是1946年5月出生的我，可谓是与之共同成长、共同变老的老报老人。我自十二三岁起，60多年来几乎每天必读《新民晚报》，且还在“夜光杯”文艺副刊上发稿灯谜科普等小文五十多篇，故倍觉有缘分，亦更为珍惜这份情感。“夜光杯”一直是我心中酌满醇香美酒、令人陶醉的华贵之杯。

2012年5月24日，《新民晚报》登出一篇知识小品《名传千古“夜光杯”》，说夜光杯是现在西北省市街头所见玉质的。其实古人歌颂吟咏的夜光杯究竟是什么材质的，我已关注了多年，因为我是探讨中药文化的，玉石、琥珀、玛瑙都是古人用过的药材，也是制杯的好材料。而今凡去甘肃旅游的人，都会看到有造型多样、小巧玲珑、晶莹剔透、用玉石精雕细琢而成的工艺品夜光杯出售，许多人都以为夜光杯即是玉杯了，在《名传千古“夜光杯”》文中也为玉杯作了介绍。查古夜光杯最早在西汉东方朔所著的《海内十洲记》中，记载有：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯”，那时是外国来的东西，是何材质古来许多学者都在研究。

自从夜明珠研究专家、国际知名玉学者、中科院广州地球化学研究所王春云博士在中国地质大学2008珠宝学术交流会上，讲述经过长达八年的研究，以酒泉玉石雕琢出的具有百年历史的夜光杯并不是传说中古老的夜光杯，中国的考古工作者至今没有发掘出令人信服的文物。他认为古籍记载夜光杯为“白玉之精”是谀词，而琥珀吸水性很强，周朝时白玉玛瑙透明度差，可批量生产而不符合珠宝珍稀原则……王春云确认，唐代诗人王翰《凉州词》名句“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，此中的夜光杯应是琥珀制成。且历史上曾发掘出几只琥珀杯：1821年在英国布莱顿附近的古墓穴中发掘出来的后茯琥珀杯，杯体由一整块血红色琥珀精雕细刻而成；另有两只琥珀杯是20世纪70年代我国考古发掘出来的，目前收藏在南京博物院，一只为血珀杯，另一只为白珀杯，玉石界基本认同这一专业的说法。唐、李白《客中行》的诗“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”，所描述的杯就与琥珀有关，至今没有研究者能用事例驳倒此权威之论。王春云还说，夜光杯的夜光也不太可能像夜明珠的夜光一样，源自对外来光的强烈反射和色散，应该来自杯体本身产生的透过光。当夜光杯斟酒后被月光、灯光或者火光映照，这些光泽透过杯壁与酒色相互辉耀，如此而呈现出夜光的奇彩。至于南通《江海晚报》文艺副刊取名的“夜明珠”，则是指荧光石、夜光石所制，这是没有争议的了。

王春云认为，而今常取甘肃酒泉的蛇纹石玉石用来琢磨和雕刻“夜光杯”，也已经有一个多世纪的历史了，2006年5月20日酒泉的玉制“夜光杯”还被国务院批准列入了第一批国家级非物质文化遗产名录，这种“夜光杯”肯定也值得收藏。记得约三十年前，我曾在《中国中医药报》发文，对介绍王维《九月九日忆山东兄弟》，诗中“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，这里的茱萸应是中药吴茱萸，不是有文章误称的中药山茱萸，做过论证纠正。现在南通人去甘肃敦煌等处旅游的人很多，希望能认识古夜光琥珀杯和玉琥珀杯的区别而购买。我作为一名爱好传统文化的退休药师，诚恳希望与我同龄、有近八十年历史的《新民晚报》，“杯深琥珀浓”的“夜光杯”副刊永远熠熠生辉。