□凌 云

交友不能仅仅看他对自己好不好，关键要看他是否好学上进、志趣高远，对待别人是否敦厚朴实、忠信笃行。

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。生活在一个多元的社会，朋友是每个人都需要的。因为没有人是三头六臂，谁都难免需要别人的帮助，特别是在人生征途中感到势单力薄时。那么，你知道什么样的朋友该交，什么样的朋友不该交吗？

天下之大，无奇不有，人上一百，形形色色。朋友也是如此。

孔子曾说过，友有“益友”“损友”。“益者三友”：“友直、友谅、友多闻，益矣；”“损者三友”：“友便辟、友善柔、友便佞，损友。”就是说要与正直的、诚恳的、见闻广博的人交朋友，这才有益；同谄媚奉承、当面恭维背后诽谤、喜欢夸夸其谈的人交朋友，那是有害的。交益友，在品德上可以互相砥砺，在学识上可以取长补短，在工作上能够互相促进，生活上可以互相照顾，有了困难互相帮助，这对一个人的成长进步无疑大有好处。反之，交了“损友”，当面说好话、奉承你，背后耍手腕、使绊子，甚至攻讦戕害，那自然有害无益、有损无补了。

明朝苏浚在《鸡鸣偶记》中也说过：“交友要分辨畏友、蜜友、昵友、贼友。”所谓畏友，指道义上互相砥砺，有了过错互相规劝的朋友；所谓蜜友，指不论在平时还是情况危急的时候，都可以相处得好，生死关头，也可以作为依靠的；至于甜言蜜语像糖一样可口，东游西逛，形影不离，那是昵友；见利益互相争夺，遇到祸患互相倾轧，这是贼友。苏浚说的这四种朋友，用现在的眼光来衡量，自然应当重视交“道义相砥，过失相规”的畏友和患难与共的蜜友。至于吃喝玩乐、行为不轨之徒，则离之远远的好。

然而，人心隔肚皮，知人知面难知心，要看准人、交个良友也不是一件容易的事。所以古人常有“相识满天下，知音能几人”的慨叹，并对择友十分审慎。

清代名臣曾国藩在择友上的做法就很值得借鉴。当他发现自己所交往的人是个品行低劣者时，随即就“与之决裂”，决不来往。他经常在家书中谆谆告诫其子弟，“择交是第一要事，须择志趣远大者。”“一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。”由于曾国藩及其子弟善择友，所择的都是些“志趣远大者”，故而他们大多数在事业上获得了成功。

“择其友可知其人，观其人可知其友。”看你朋友的为人，也就能了解你的为人。反过来也一样。因此俚语有“跟着好人学好人，跟着巫婆学跳神”之说，这完全是因为“居芝兰之家，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”的缘故。也就是人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。

现实生活中，有的人在人生路上犯错，甚至走上歧途，这除了自身世界观、价值观等方面出了差错之外，很可能与交友不慎有关。且看那些倒台了的官员，多数是由于结交不慎、不善造成的。所以我们择友时，凡好色财者、逸赌者、势利者、娇骄者、酒肉者、轻诺者、谄媚者、暴戾者，皆不可交。与这些人结交，注定你身败名裂、一事无成。

那么，择友究竟有没有什么诀窍呢？《后汉书·刘陶传》中说刘陶：“所与交友，必也同志。”《国语》中说：“同德则同心，同心则同志。”孟轲告诫人们：“人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。”《韩诗外传》说：“同明相见，同音相闻，同志相从。”他们都强调了“同心”“同志”。古希腊哲学家德谟克利特指出：“只有那些有共同利害关系的才是朋友。”据笔者经验，要看朋友心，须看朋友待别人。交友不能仅仅看他对自己好不好，关键要看他是否好学上进、志趣高远，对待别人是否敦厚朴实、忠信笃行。

当然，话又要说回来，要想交上好朋友，自己首先要学会做一个堂堂正正的人。因为敬人者方能人恒敬之。