□陶汉清

结庐居

世外觅桃源，喜和园缓步、化境骋怀，宾榻清光舒客梦；

人间开阆苑，有嘉树怡心、奇花悦目，农家美食动诗情。（陈昌年）

“桃源”是人间胜地，“阆苑”乃世外仙境，两处用互文的修辞手法，既丰富了内涵，又增加了对联的艺术性。“和园”“化境”是对前句世外桃源的分述；“嘉树”“奇花”是对前句人间阆苑的说明。联中自对非常工稳。“喜”“有”两个领字的使用，起着很好的承上启下的作用。在如此美妙的环境里下榻，清光温柔地洒进客房，能不好梦连连？在如此美妙的环境里就餐，农家美食香气诱人，怎不激发诗人的激情？

观音堂前牌坊

但藉慈航登彼岸；每从善果证前缘。（曹菊蓉）

观世音是中国佛教四大菩萨之一，佛教认为观世音为大慈大悲的菩萨，能闻声救苦，普度众生。此联简练含蓄，对仗工稳，立意深远。言佛理，启人生，注重对人的教化引导，劝导人们要精进行善，以责任心和慈悲心处世。多用佛教语是此联的一大特色。如，慈航（指以慈悲之心渡人，如航船之济众，使脱离生死苦海）；善果（谓依善业所生之善妙结果）；彼岸（指超脱生死的境界）；前缘（谓前定的缘分）。与观世音菩萨的形象完全吻合。

合一堂

合室墨香春有色；一窗文气世无尘。（刘聪泉）

此联用鹤顶格，以“合”“一”开头，不同凡响。“合室”对“一窗”更为精妙。满屋的墨香，满窗的文气，扑面而来。后三字“春有色”与“世无尘”对仗工整，颇有特色。“春有色”思路则带有跳跃性，满室墨香，犹如走进色彩斑斓的春天，充满朝气，使人愉悦。“无尘”，晋人张协《七命》诗云：“天清泠而无霞，野旷朗而无尘。”此处表示超尘脱俗的境界。短短的一副七字联，给人营造了一个温馨宜人、高雅唯美的境界。

虫二轩之一

墨迹长凝金石气；文心自有汉唐风。（杨艳霞）

此联短小精悍，切地、切景、切情。金，为刀具；石，为石碑。“金石气”，是指中国传统书法中一种苍茫、浑厚、朴拙的表现样式。意思是说作品看起来就很硬朗，充满阳刚之气。汉、唐是中国古代两个强盛的朝代，“汉唐风”最能体现中华民族恢宏的气度。上联“墨迹”是外在的表现，下联“文心”是内在的意蕴。以“汉唐风”对“金石气”很是大气，不失为一副好联。

虫二轩之二

卓荦文章藏琬琰；浩繁卷帙焕经纶。（季华江）

“卓荦”，意为卓越，突出。“浩繁”，比喻书籍众多纷繁。“卷帙”，书籍可舒卷的叫卷，编次的叫帙。“琬琰”，泛指美玉，比喻品德或文词之美。“经纶”，意为整理丝缕、理出丝绪和编丝成绳，引申为筹划治理国家大事。上联是说好的文章犹如美玉，令人赞叹不已；下联是说众多的书籍能让人明白治理国家大事之道。联中以同偏旁的“经纶”对“琬琰”，实属不易，全联对仗工整，言简意赅。

笃行堂

博学笃行怀远志；崇仁尚德续嘉风。（孙晓冬）

“博学笃行”意为学问广博精深，学有所得，并且努力践履所学。“怀”，胸怀，胸中包藏的意思。“远志”，远大的志向。“崇仁尚德”意为以仁存心，以礼存心，在精神层面传承先贤美德，自觉修炼高尚的人格品行，故以“续”字言之。“嘉风”，良好的风尚。该联紧扣“笃行堂”主题，字少而意丰，且格律严谨，抑扬顿挫，是一副励志育人的佳联。

说文亭

遗德于行传国粹；建功以典衍文光。（陈锦湖）

这副联紧扣“说文”这一主题来构思，很是巧妙。“国粹”，指一个国家固有文化中的精华；“文光”指绚烂的文采。“文光”对“国粹”，内涵遥相呼应。“遗德”，前人留下的德泽；“建功”，建立功勋。两个副词“于”“以”，平仄相对，也恰到好处地连接了上下文。尤其是“传”“衍”，这两个动词贴切而传神。“传”是行动，“衍”是行动所带来的结果。该联短小而丰满，通畅而不失典雅。

虫二轩书库

清风欲检三都赋；明月常窥四库书。（耿海华）

“清风”和“明月”是古诗词里最常见的意象，“欲检”和“常窥”，用了拟人化的手法，“清风”欲检视“三都赋”，“明月”常偷窥“四库书”，极为生动传神。《三都赋》是西晋文学家左思所作的都城赋。《三都赋》一出，使得人们竞相传抄，一时洛阳纸贵。《四库全书》是清代乾隆时期编修的大型丛书。由纪昀等编撰，分经、史、子、集四部，故名“四库”。“三都赋”对“四库书”，平仄相对，非常工整。

寻幽拾趣蓉和怡心园，这些楹联与亮丽景观相得益彰，增添了人文含量，陶冶着人们的情操，净化着人们的心灵，更提升了审美品位，对旅游业的繁荣和发展所起的作用不容小觑。 （南通市楹联学会供稿）