□沛然

其实，大可不必过度发挥状元的大名，银杏树千年葳蕤，又有两副对联的存世，足可彰显赵家园深厚的人文底蕴了。

赵家园位于如皋九华，那儿有棵千年银杏树，闻名遐迩。大树前方矗立起一对石刻对联。那是赵家祠堂的遗物，高两米多，字迹清晰可见：“百年慈孝光青史，千载恩荣沐紫宸。”数年前，石联重见天日，友人便欣然告知，并托我查阅史料，看赵家园赵家是否是大宋皇家族裔。

近来，我重阅赵家园《赵氏族谱》（民国本），方知赵家历史一二。“百年慈孝”真非虚言。赵家人尤重孝道，至孝者比比皆是。《赵氏族谱·祠范六则》前两则，都有说孝，解读孝悌的伦理价值：“勿忘春秋致祭，永孝思也。” “孝悌二者，经国之谟，实齐家之要也。”《张氏人暨朱氏行略》记载：赵渭滨与原配张孺人，皆为至孝之人。其夫其子先后逝世，张孺人求助族人，将赵麟过继为孙。宗祠年久失修、门庭倾塌，她积极捐资修建祠堂、保护家谱。她被誉为“巾帼丈夫”。在她的影响下，家人都坚守孝道，获得美名“一门三世，贞节昭昭，垂范千秋。”诸如此类的孝人传记，家谱所录甚多，不再赘笔。至于“千载恩荣”是否指两宋皇族，我认为尚乏证据。嘉庆丁卯年吴绍美作《赵氏族谱记》，写道：“或者曰：赵氏之先发祥天水，肇基洪都，其炎宋之支流余裔也。然谱稿起于康熙丙寅，谱叙定于乾隆庚申……鸟睹所为轶元明，而托始于宋者，岂非以其祖之所逮闻者为是，以今之所传闻者为非耶。若是则可以信今而传后矣。”

吴绍美记述当时有人认为赵家园赵氏为皇室族裔，不过老谱中元明两代世系已失，只是假托于宋而已。赵家人赵鼎作《赵氏世系小引》，态度更为明确：“赵氏先代辽邈，无稽者不敢妄附。”《祭郑太安人文》等文记载，赵家不乏族人陆续受到朝廷的表彰，故言“恩荣沐紫宸”，亦无不可。

一副石刻对联在外，一副木刻对联在内。在银杏树附近的一户人家，悬挂着一副木刻对联“舍南舍北皆春水，山鸟山花吾友于”，落款为“张謇”，刻印“通州张謇之印”。 这家主人姓王，是招入赵家的。这副木刻对联是赵炯旧藏的。赵炯，字辉庭，赵氏第十七世族人，如皋南乡颇有名望的乡绅。他于地方教育是有贡献的。1925年，第8卷第5期《江苏省教育公报》刊出第782训令《令如皋县据该县镇涛乡乡董赵炯呈解请释教育会会员籍贯问题》：令如皋县知事，案据该县镇涛乡乡董赵炯呈称：窃本乡教育会屡应因改选事宜发生客体，教员供职区内者有无选举权之问题。一方面谓选举权係属地主义，必须本区人对于本区之教育会方有选人及被选之权。如他区、他县人员供职区内者，其时间至暂，关系不深，故不得有选举权。一方面谓选举权係属人主义，不限定本区人，凡区内任教务者皆有选举权。综上二说，莫衷一是。查教育通令又无明文规定，会长马光镜因双方各执一词，无法解决，以致未能改选。经奉县委敝董协办改选事宜，敝董亦无成见，不敢冒昧从事，用特备文径呈厅长鉴核，恳请详加解释，迅示祇遵，以资进行而重选政，实为公便等情。据此，查教育会会员按照教育部修正教育会规程，并无籍贯之限制，既有会员资格，当然有选举又被选举权。据呈前情，合行令仰该知事转饬知照。此令。

“改选事宜”的确复杂。1924年7月1日，《民国日报》就已刊出一段新闻，如皋镇涛教育会于6月29日改选，薛自治当选会长，前任会长马光镜因堂弟马光汉落选，迟迟不办理移交工作。加上“属地主义”“属人主义”问题，赵炯才以乡绅名声出面，领头上书教育厅厅长，可见他的威望。

至于赵炯旧藏，可否断定此副对联就是张謇的赠品？2023年第2期《张謇研究》刊有《张謇与赵园楹联》，作者吴志强查阅家谱，发现赵炯妹妹为林梓举人陈其嘉（沙元炳好友）四儿媳，由此写道：赵炯在如皋南乡“是个头面人物，骑大马挎盒子枪，非常威武”，他邀请妹妹一家、张謇一家来赵家园踏春，欣赏银杏，参观祠堂。望着赵家园的美景，张謇情不自禁地写下那副对联，赠给赵炯。文末还不乏“鉴赏”：对联为集杜甫诗，“合起来虽不对仗，但表达意境为主，为张謇真迹无疑”。文中种种，无论评骘，或是细节，恐有偏颇。

张謇出身状元，旧学造诣毋庸置疑。他所集杜甫诗为近体诗中的“流水对”，本就不考究语法意义上的对称，而是注重上下衔接，意境情趣的展现。上半句写春水，尚可联想起赵家园的银杏树，多变河道纵横。不过赵家园何处有山？下半句“山鸟山花”，显然不是九华的写照。此联可谓“寡联”，未有题字述及赵家园或赵炯。更为重要的是，《张謇日记》及其诗文中，也无相关佐证。还有一点，赵炯相比张謇、沙元炳、陈其嘉，明显是晚辈。张謇及夫人吴道愔会来赵家园看望一位晚辈吗？为此我又请益赵鹏（研究张謇）、丁德全（研究吴道愔）两位地方文史专家，他俩也不知相关“故事”。下图：两副对联。