□吴元新

我跟同林先生都是民间文化工作者，在文化工作上有着诸多共同之处，我时常在报纸上看到他的文字。同林先生的作品多以民俗文化为素材，在此基础上提炼创作，我觉得这是他挖掘、抢救和保护优秀传统文化工作成果的体现，从中我得以窥见他作为一位民间文艺家的责任担当。

孙同林先生是如东县人，2006年就已是中国民间文艺家协会的会员，算是我们民协的资深会员，而且，他还是江苏省作家协会会员，一位德才兼备的高产作家。一直以来，同林先生留给我的印象是勤奋笔耕、治学严谨。他在民间文艺和文学方面早有建树，曾出版过不少优秀作品。1997年，由他搜集整理出版的《吉皋的故事》，获得了江苏省民间文学三等奖，并被收入《江苏文学五十年·民间文学卷》。

散文集《抚摸旧时光》分为两个部分，上部为南通民间旧器物46件（篇），下部为二十四节气阐释文字24篇。在翻阅书稿时，我看到了这些作品背后的深厚传统文化底蕴，它们焕发着浓浓的田园风味和家乡情怀，让我感受到，作者是一位“回忆者”，更是一位“发现者”，还是一个优秀的“讲述者”。同林先生以他朴质的行文笔法，在书中为我们呈现出一幕幕鲜活的传统生活场景，它们有着油画般的真实感和再现感，富有浓郁的乡土气息，读来让人如入其境，心生温暖与遐想。

在这本散文集中，同林先生不仅仅只是简单介绍叙述这些古旧器具、工艺造物的信息，更重要的是在这些器具上融入个人感情与人生经历，引出一个个故事，为没有生命的器具赋予人文属性，让它们有了情怀，有了新意。同林先生很好地把握了传统文化与民俗文学间的平衡点，将其巧妙糅合再塑。整本作品中，无论是对旧器物的采写，还是对二十四节气的阐释，都是对作者功力的一种考验。懂得这些器具精妙的老者们尚在，研究节气文化的学者也大有人在，而采用文学手法同时展开对于这两类事物的叙述描写的作者却不多。这要求的不仅是丰富的民俗生活阅历，还要兼备深厚的文化积淀，为读者诠释相关民俗文化，陈述有关传统工艺的诸多方面，在这一点上，同林先生做得很好，他的文字生动，故事鲜活，我相信每位读过这本散文集的人也一定会产生如此想法。

当今文学艺术界普遍认为，民俗文学作品要注重讲好中国人的故事，讲好中华优秀文化的故事，由此传达我国深厚的民俗文化内涵。《抚摸旧时光》是一本优秀的散文作品，同时，它也是一本好的民俗故事书，它们很精彩，很有寓意，是属于中国人的优秀文化故事。

《石磨》一文让我印象很深。在这个篇章里，作者讲述了一段“四类分子”帮助磨粮的故事：到“四类分子”家借石磨，每次都要磨到很晚，“四类分子”每次都要把“我”换下来，让正在读书的“我”歇歇，“我”既希望“四类分子”磨粮，但又不想与“四类分子”同流合污。这是特殊年代的特定事件，许多人选择把它忘记，同林先生却让它融入“石磨”这件器具内，递上来交给读者品味。他写出了那个时代黑白混淆的幼稚可笑，也流露出内心的些许矛盾，读来让人忍俊不禁，想来又有几分辛酸。

对于乡村的赞赏情感，也是同林先生在这本散文集中表达的主题。他在《筛子》与《煤油灯》中是这样描写的：

“竹筛是乡村中一件再平常不过的用具，但它却成了人们收获时节和闲暇时光的一串快乐音符，它也成就了生活中一段段精彩的画面。每当看到人们端着竹筛筛米的时候，或者是过年时拣做馒头的小麦和秋天拣做黄豆酱黄豆的时候，的确有一种无法言说的美，这种原生态劳动的美，是任何画作和音乐都无法体现的。”“煤油灯那小小的火苗，却依旧固执地温暖在我的记忆里，那火苗的飘逸，那油味的沉迷，那苗尖儿上袅绕的烟雾，还有那‘亲人闲坐，灯火可亲’的氛围永远萦绕在我心灵的深处。我觉得，是煤油灯那星星之火，点燃了我的智慧；是煤油灯那如豆之光，照亮了我的人生。”

竹筛与煤油灯，在乡村间是多么常见，许多人觉得它们普通，同林先生则带着欣赏的目光，描写着记忆中有关它们的点滴，叙述着器具与人之间的微妙关联。在《扫帚》一节中也是如此，他写道：“扫帚，与尘共处，与秽相交，低贱卑微，但它却创造出人世间的清洁优美环境。”以物状人，既是写物，也是写人，同林先生把扫帚和社会底层的弱势群体联系起来，找到了他们的共同点，不吝笔墨书写，流露出他对乡村劳动者们的歌颂与尊重。

从同林先生的文字中，我们不难发现，他对江海平原上的古旧器具和富有南通地方特色的节气文化研究，付出了大量心血，古旧的乡村物件与抽象的节气文化，在他笔下的故事中具有了“生命”，一个个古老的话题，读来却又是一个个新的故事。

《抚摸旧时光》这本书，是民间文艺工作者在传承和弘扬民族优秀传统文化的一个具体实践。同时，它表现出一位当代文学创作者的文化自觉和文化自信，在这方面，同林先生无疑为我们树立了一个好的榜样。