◎南北

叶昌炽《藏书纪事诗》首创了一种藏书家传记写作的体例，即仿效《南宋杂事诗》，每篇先吟咏一首七言绝句，随后抄录一些文献资料，所谓“领以绝句，缀以事迹，必要时殿以按语”。绝句旨在概括；资料涉及藏家生平、藏书特点、书斋名、藏书印、藏书目录及代表作；按语是对文献的补充、考释及评论。这种诗传结合的形式，颇受后世推崇，续补之作一时竞起，如伦明的《辛亥以来藏书纪事诗》、徐信符的《广东藏书纪事诗》、王謇的《续补藏书纪事诗》、吴则虞的《续藏书纪事诗》以及周退密和宋路霞合著的《近代上海藏书纪事诗》。

这些续作基本上沿袭叶著诗史互证的体例，或有所变通。首先，叶著原为通代之作，伦著则为限定一时的断代之作，徐著为限定一地的区域之作。由通史而为断代，由全国而归地区，益精益细，可视为由旧理念到新范式的转型。其次，叶著的传注部分原为辑录体，伦著、徐著等续作则为笔记体。因藏书家多为同时代人，所记内容取材于作者与传主的实际接触，其中多有外人所不知的资料，也甚为珍贵。

但随着社会变迁，藏书境况不同，加上治学理路有别，后续之作的精神气象已大不如从前。周诗、宋传的合著只能算是回光返照之作。“书林之掌故、藏家之诗史”的辉煌，难以重现。