◎陈健全

从牛首山恢宏的佛顶宫下来后，进入无忧广场，耀眼的太阳正挂在开枝散叶的菩提树上，仿佛开在寥廓天空中的一朵红莲，美轮美奂。然而，它的光晕令人如痴如醉的同时，一个积在心底的愿望却又翻腾起来——以前春来牛首山，可惜错过了岳飞抗金故垒；这次，一定要踏寻岳飞的足迹，探索他“牛头山大捷”的战场遗址。

山阴道上，路过巍峨的朝天阙，抬望眼，不禁想起岳飞的“待从头，收拾旧山河，朝天阙”。之前，我曾听到一种说法，认为岳飞是在南京牛首山写下的《满江红》，因牛首山又名“天阙山”，“待从头，收拾旧山河，朝天阙”中的“朝天阙”为双关语，故“朝天阙”既可看作是岳飞拜望牛首山“双阙”，也可引申其象征意义，即朝拜天子，形象地表达岳飞“精忠报国”的信念与决心。

由朝天阙转弯向东，途经佛顶寺山门，沿禅修小道一步步向上攀爬，山愈高、境愈胜，云烟缭绕的牛首山敞开了翠绿的胸膛，露出了一脸灿烂的笑容，欢迎着我们的到来。也因为是中国禅宗牛头宗的开教处、发祥地吧，一路上，有青青翠竹、郁郁黄花似在说法，还有牛头宗师法融、智岩、智勇、法持、智威等的禅宗偈语指点迷津。爬坡过坎，过了犹在台，再经天籁亭，是为大丈夫台。台上，一尊岳飞纵马叱咤的雕塑，教人一瞻岳飞浩然的英姿。接着，《牛头山大捷》的一座浮雕墙，甚是壮观，且与葱茏的雪梅岭浑然一体。浮雕画面中，岳飞策马立于山岭之上，指挥着岳家军以摧枯拉朽之势冲向金兵阵营，生动再现了岳家军攻无不克、战无不胜的英勇气概。

再往上行，故垒萧萧，野草萋萋，丛林莽莽，几多风雨，依然岿立。这处的岳飞抗金故垒，便是岳飞大战牛头山时用赤褐色石块垒成的围墙遗址，成了当年激烈鏖战的见证。故垒边，竖着一块南京市文物保护单位的石碑，以及说明：“牛首山、韩府山抗金故垒建造于南宋时期，位于牛首山及韩府山山脊处，原北起雨花台区铁心桥东约500米的秦淮河边，沿着韩府山山脊向南延伸，直至牛首山东峰。牛首山抗金故垒现残存187米，故垒底宽1~1.5米，高约1.5米，经考古发掘得知故垒构造方式为：首先在地表开挖宽约1.5米的沟槽，接着在石块层两侧垒砌石墙两道，并于石墙之间填泥土，最后于墙体顶部垒砌石块进行封顶。”

山风阵阵中，遥望逶迤山脊的故垒，我为这里磅礴的气势所感染，尽管它的高度与长度远不及长城，可是岳飞慷慨激昂的话语却句句如血如虹，字字如枪如戟，“誓将七尺酬明圣，怒指天涯泪不收”。烈日当空，抚着那一块块晒得发烫的石头，脑海里岳飞威武的雄姿萦绕不止。

建炎四年（1130年）四月二十五日，岳飞率兵从宜兴进至建康抗金。在建康清水亭，岳飞设下埋伏，“金人大败，僵尸十五余里，斩耳带金、银环者一百七十五级，擒女真、渤海、汉儿军四十五人，获其马甲一百九十三副，弓、箭、刀、旗、金、鼓三千五百一十七事”。

在清水亭大捷后，同年五月，岳飞率岳家军西入牛头山设营扎寨，就地取石，构筑石垒，在金兵必经之路设下埋伏。关于此役，据《宋史·岳飞传》记载：“兀术趋建康，飞设伏牛头山待之。夜令百人黑衣混进营中，扰之。金兵惊，自相攻击。兀术次龙湾，飞以骑三百、步兵二千驰至新城，大破之。兀术奔淮西，遂复建康。”金兵果然如岳飞所料，来到牛头山附近安营扎寨。当夜，岳飞命令百余精兵身穿黑衣，潜入金营偷袭。金兵惊慌失措，自相残杀。同时，岳飞还遣兵埋伏于金营之外，活捉了大批出逃的金兵。经历了两次失败后，金兵士气大减，劫掠了大批人口、金银、缣帛、骡马等，退据靖安。岳飞则率三百骑兵、两千步兵，从牛头山下直奔靖安，拦腰痛击金兵。金兵腹背受敌，再度遭到重创，被俘三百余人，丢弃物资数不胜数。同日，金兀术率溃散金兵退至长江以北。

至此，岳飞以他的大智大勇收复建康，为南宋朝廷稳住了阵脚。岳飞时年27岁。

时在五月，这场“牛头山大捷”穿越时光的洪流至今，刀光剑影不再，如今江山如画，只有故垒诉说着昔日的金戈铁马。但历史并不总是如烟，时光也不总是把人抛，就在故垒前，来了一群现场研学的学生，他们聆听过老师的讲解，激情澎湃地背诵起《满江红》——“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切……”山鸣谷应，像鼓角齐鸣，更像冲锋陷阵的呐喊。听着他们掷地有声的吟诵，我也不禁心潮跌宕，恍回少年时听刘兰芳评书《岳飞传》的激动与亢奋——如果生在那个时代，一定要投奔岳元帅的麾下，当个岳家军中马前卒。而今新时代的现场教学，比我们从前听评书更有历史场域感，相信在他们心里一定会种下“精忠报国”的种子。

伫立故垒边，我久久不愿离去。

下山的时候，日头西斜，恰似“苍山如海，残阳如血”，照得赤褐色的石头像血一样，辉映在天空，辉映在大地。在这里，也因有血性的英雄可追，佛系的牛首山更添映照天高的光。