《如皋郑氏族谱叙》为沙元炳佚文，吴君引文又有数处讹误，由此重录如下——

如皋郑氏，其先迁自苏，苏迁自徽，徽迁自荥阳。荥阳之郑，欧阳永叔谓为姬周之后。战国时，郑幽公为韩所灭，子孙播迁陈宋间，以国为氏。汉右内史当时，莲勺令兴、大司农众，其裔也，于汉末自陈居河南开封。晋置荥阳郡，遂为郡人，是荥阳以郡名也，而实居开封。按司马迁叙右内史里居谓为陈人，及范晔传少赣、仲师已谓为河南开封人，无永叔之说信而有征。则荥阳之郑，其为姬周之子孙无疑。其迁于徽州、苏州，不知何时何祖。其至如皋也，在明永乐时，祖曰客民，清康熙间始有谱断。自始迁未尝上溯苏州、徽州以接荥阳，是秉笔者之慎也。然予尝观姓氏诸书，审华夏旧族，被乱于汉唐，赐氏五胡，蒙古冒姓者甚夥。如陈有四，刘有五，李则不知凡几，而独郑氏未尝淆杂冒伪于以知。如皋之郑与苏州、徽州之郑一也。居此者已五百年，蔚为望族。雍乾同光之间，名人踵出。循吏则有礼部工部员外郎勋，户部福建司郎中勖，陇州知州大纶，西充知县大任，山西布政司库大使大位，鄞县知县大德，杭嘉湖海防兵备道景庄，工部虞衡司郎中景諴，夏邑知县藩；文学则有附贡大毅，副贡韶，溧水县教谕棠，附贡鸾，举人泰，举人铣，副贡襄，举人寿黎；孝友则有恩贡勷，监生人瑞，侯选县丞藻，拔贡云程；皆著声当世，光大其族者也。

今族谱四修，参与其役者仲豪、逸溪、子荣、华祝、韵韻涛诸子，皆予所素识，亦俱称明达之士。而仲豪又尝问学于予者也。谱成来乞序。仲豪已先有所言，谓今之谈政教者，其说至厖。或以时殊世易，家族之制宜破，姓氏谱牒不可复存，彼以为过，反复辩之。予以为不必辩也。家族果可破乎？谏国者持天下一家，亿兆同胞之义，寓诸政教益盛，强邻侵侮冀群起相抗，卫国如卫家耳！岂真欲去姓氏废谱牒、混万族而为一？岁昧者不察，误演其说，自惑以惑人。

抑知姓氏谱牒所以别婚姻，辨长幼，使人远耻知义也！如或去之废之，则人犹大海之水，百川混合，甘咸莫分。友其父祖之尊，妻其姑姊妹之亲，而不自知。推其无伦类之习，则异稚可君，他人可父，黄须碧眼之徒可为昆弟，尚何冀其卫国而与之抗耶？是其说，已先自戾？于今奈何反訾姓氏谱牒耶？

郑氏诸子不为之摇，卒续斯谱。洵哉明达之士也！予为稽其氏族源流，知为姬周之裔，论谱牒无戾于今，益以坚仲豪之信也。

中华民国十五年丙寅春三月 清赐进士出身、翰林院编修、邑人沙元炳序

序末钤印“沙元炳 字健庵 之信印”“北海公沙之后”。此序有两大价值，首先是考订白蒲郑氏起源。《如皋郑氏族谱》虽有旧谱，时修时断，未曾说清姓氏来源。沙公学富五车，为如皋诸姓家谱作序，素有考证其姓来源的癖好。经他考订，一锤定音，白蒲郑氏为姬周子孙，可谓名门之后。其次，沙公于序中不厌其烦地罗列白蒲郑氏的名人名字、官职等，切切实实地告知后人郑家名人辈出，可谓望族之家。“名门望族”，无疑是沙公为此谱作序的“公因”，至于“私因”，则离不开郑氏名人的生平。