◎祝淳翔

我不善书法，闲来却喜欢读帖，常手摹心追，念念不释。古人云：“虽不能至，然心向往之。”近来对袁寒云书法颇有欣赏之雅，自然也想寻找他关于书法有何理论，其实不难找，1982年《书法》杂志第二期刊着徐京《袁克文论书》一文，已有披露。

徐京是徐半梦（1881—1968）后人。半梦原名儴，字云石，号冻佛，又号了道人。江苏宜兴人。工书法，著有《临池琐语》，书摹王梦楼，自谦“致力梦楼书法，追随不上，刻意为之，功夫仅及其半”。因署“半梦”。

袁寒云关于书法的构想与取径，具见其给徐半梦的一通回信。兹录全文于下：

书法始于篆，学书者必以篆始。篆书体画整肃，行白谨严，习之而后攻他，庶免弱俗荒斜之病。篆法既尽，乃以隶体宕之。学隶当取西汉诸碑，东迁以降，多尚侧媚，古意渐疏矣。进参以古草，极纵横转折之势。探书之源，立书之本，以六朝楷法束之，而书成矣。六朝之书，尤推北魏碑志，所见隶姿篆骨，允为楷之宗法。若钟王之书，诚尽善尽美者也，其楷书传世者，惜多见于帖，帖为钩摹而成者，纵有佳工，亦难完其神髓，碑志则书于石刊者，得守其原，无或微失。故取六朝之真，弃钟王之伪。隋唐碑志，良有佳构，流览可耳。宋元人书，日趋婉媚，以锋芒胜，不宜入石，墨本犹有可观者。明人侧露益甚，间坠妖鄙。清士困于帖括，不可超拔，故书多拘陋，然此特泛言耳，若奇突之士，不惑俗流，窥古人之堂奥而自成一家者，代尚有其人焉。夺篆隶之真魄，与西京抗手，千百年中一何道州耳。唐以后，名家之书，供参玩则可，用为师法，则未足也。世人舍本务末，或临三希堂，或摹覃溪、石庵辈，稍获貌似，即以书家自许，倘知法东坡、山谷、松雪、香光诸家，则更以高古傲人，求知六朝者已鲜，遑论三代秦汉矣。古法沦坠，复何言哉！

后面还有几句客套话：“读大论，知为有心于书者，故敢以下愚一得，辱高明之听。拜上半梦法家，戊午十一月初九夜克文上言。”末有附注：“右论狂执，幸凌霄汉阁主、南雅楼主有以是正之。”其中凌霄指徐凌霄，南雅指沈太侔。前面所提何道州即何绍基，是寒云深自佩服的清代书法家。

还可从1918年12月24日《时事新报》上发表的《寒云寄庐围炉记》文中见到他对何绍基的推崇：“倘以汉人简册及张迁表颂与道州书同观，当知道州为东汉而后千百年中，独得西京真趣者。……取曹全碑及唐人隶碑较之，可知古法之失久矣。至道州始振于衰坠之中，而超然世表，其隶书吸石门之魄，夺张迁之骨，雄姿铁画，脱尽唐宋人弱俗之敝。”