□淑娜 苏中

《初心》是作家丁捷精心撰写的一部政论体散文。书中所述所论是时代的大主题，人生的大文章。大到国家，小到个体，只有“不忘初心、牢记使命”，官员才能清廉，民族才能强大。这部大散文是丁捷继《追问》后又一防腐反腐题材的力作。既然是防腐反腐，书中有言“把持住私心、贪心、野心这三条底线”，才能成功。“将心比心”，所谓“把持三心”，其实就是“不忘初心，方得始终”。

中共中央党校出版社正式出版《初心》。书里书外，如何表现初心呢？丁捷还是一位画家，他笔下的鱼儿，像顾城的书法，些许童趣，些许谐趣，些许情趣，很是形象。形象的还有《初心》封面装帧：白色书皮与红色书名在强烈的色彩对比中，形象地展现出“火红的初心”及官员的“清清白白”。封面仿佛一片白云，而我选读《初心》部分精彩章节，不禁想起白云的诗句，不妨改为：《初心》深处有“人家”——人心的阐述与名家的论述。

《初心》是一册有深度内涵的书籍。与其说《初心》是一册政论体著作，不妨认为《初心》是一册文学与哲学相融合的散文大作。丁捷博览群书，引经据典，用深邃的目光，智慧的语言，解读“初心”。初心有何价值？书中先是采用孟子对公都子的教诲：耳朵、眼睛是不会思考的。心是会思考的器官，人思考才会有所得。人会用心，才成君子。因此丁捷认为：会思考的人心，可以决定人生。所谓“初心”不正是迈步前行时，心的思考、想法！初心未必一尘不染，一路不变。丁捷又用村上春树的一段话解释：一个人在事业的道路上走得蛮远了，他已得到世俗认可的成功，这时却找不到自己，甚至误入人生的歧途，他应该赶紧停下问问自己是否走在来时的心路上，是否已被后生的欲望所绑架？书中许多鲜活的腐败例子，正是形象化的解读——像丁捷印象深刻的美女会计汤兰英。20世纪70年代，她在信用社工作，收入稳定。可在人生路上，她更多关注其他小器官（眼睛、耳朵等）的感受，忽视大器官（心）的作用，追求美食，迷恋俊男，利用会计的身份，贪污4万多元公款，终被枪毙。这个真实案例既诠释了孟子口中“心”的价值，又演绎村上春树眼中“回头看心”的必要性。好比钱锺书先生做学问：东海西海，‘心’理攸同。丁捷打通古代中国哲学家与当代日本作家的思考，又给出自己时代性的答案：初心像一个长箭头，直线代表前进轨迹，三角形的头部斜线代表“回头”，才能稳步远行。党员干部的时代之旅，尤是如此。

书中诸如此类的思考及思绪，均是丁捷“自我心灵的直白，真诚情感的结晶”。这种直白与情感，还体现在丁捷对“初心是什么”的回答。他认为初心即自然、自俭、自致等。以自然为例，寄情物质，心怀名利；寄情自然，心怀山水。书中还举出朱光潜先生所言，心怀名利的人，看到一棵树，会想到它的经济价值；心怀山水的人，看到一棵树，还能看到树的倒影之美。这就好比在一个小屋上的窗户上有着厚厚的雾气。对于心怀物质的官员、党员，在屋子里守着金钱，看不清外面的世界。《初心》作为文学作品的用处，就像一阵清风，吹散窗户上的雾气，让人看明窗外的自然世界。至于书中的清风又从何处来呢？丁捷的解读是：情趣正是取决于热爱自然的眼光与能力。有了自然情趣的人才有情怀。有了情趣、情怀，才会热爱自然、敬畏自然、感恩自然。三心之欲才会分解。他还认为：世界上看似最无用的事物，往往是人生最宝贵的情怀。从情趣到情怀的论述，让我想起中国文人喜好的一句哲语：不为无益之事，何以遣有涯之生。对于此话，董其昌、冒襄等人都有过相关推崇，钱锺书先生也有相关述及。看上去“无意”，实际上有趣，有情怀。好比丁捷的同乡，那位明末的书法家、诗文家、收藏鉴赏家冒襄，喜好字画、盆景、怪石等，寄情山水，才会无意官宦生涯，才会有遗民情怀——热爱国家及民族。

在书中，今人的初心可以学习古人的初心，不过又有自己的特色。封建社会，国家属于帝王。官员只对皇帝负责。如今是人民天下，官员的初心直接影响到人民的生活。因此今天的初心，不仅发自内心，还受到外在人民的监督。从历史的长河来看，官员的初心在变化、进步，与时俱进；从当下的反腐局势看，官员的初心应该是静止的，守恒的。

丁捷于书中，不仅分析官员、党员的初心，也分析自己的写作心理。他在采访过程中，背负着巨大的心理负担，一度想放弃写作《初心》。他看到乔治·奥威尔《我为什么要写作》中的名言：“写一本书，就是一次可怕的、让人殚精竭虑的拼争，就像是经历了一场漫长的疾痛折磨。若不是受到他既无法理解也无法抗拒的魔鬼的驱使，一个人是断然承受不了这件事。”由此，他才下决心，完成书稿。说来也巧，有一位中国作家也写过同名文章，他的观点与奥威尔有“同曲”同工之妙：立志写作是个反熵过程——趋害避利，付出多收获少。正是这种反熵过程，有时能推动思想的净化，社会的进步。《初心》的写作过程，对于丁捷个人来说经历了阵痛之后，自我的思想也是一种升华，而这种升华，也将必然影响到读者以及书中述及的那些健在的官员——《初心》深处有“人家”：多思名家言，常看自己心，才能成为一名为人民服务的官员。