□彭潍

报来尺素见平安,投涧传称人所难。诚使此心无系恋，平安两字不须看。

乾隆皇帝数次巡游山东泰山，写下这首《戏题投书涧》。“平安”一词，诗中两现，其典源自北宋大儒胡瑗（安定先生）负笈泰山往事。诗名确为戏题，典故倒未戏说。从黄宗羲的《宋元学案》到钱宾四的《国史大纲》，均述胡瑗泰山苦学。学林主流认定此典滥觞于胡涤之言。绍兴年间，胡瑗曾孙胡涤编录《胡先生言行录》（日后散佚），已有此说，而且流传甚广。宋代诗人汪藻编辑《安定言行录》与近代学人胡鸣盛编写《安定先生年谱》，均有引用：“先生之曾孙涤记云：侍讲布衣时，与孙明复、石守道同读书泰山，攻苦食淡，终夜不寝，一坐十年不归。得家书，见上有平安二字，即投之涧中，不复展读。”

其实在胡涤之前，胡瑗高徒程颐已有相关记载。笔者近从友人处读到一册有关胡瑗的清末稿本（复印件），著者不详，书中有言：“程正叔《胡先生传》云：贫甚无以自给，往泰山与孙明复、石守道三人同读书，十年不归，有得家书便面，见平安悦而置之弗视，恐有所牵也。”以为此说牵强附会，不无道理。众人皆知，记载胡瑗生平最权威的文献无疑是蔡襄《太常博士致仕胡君墓志》和欧阳修《胡先生墓表》。关于泰山，前文只字未提，后文仅言：自明道、景祐以来，学者有师，惟先生暨泰山孙明复、石守道三人，而先生之徒最盛。欧阳修只将胡瑗、孙明复、石守道三人并列，未述胡瑗求学细节。

事实上，胡瑗、孙明复、石守道三人不可能同在泰山读书。参阅《孙复生平事迹及著作考辨》诸文，孙明复于景祐二年（1035）举进士不第，复隐泰山。是年，30岁的石守道于泰山向43岁的孙明复执弟子礼。时年胡瑗42岁，经范仲淹推荐入仕，远离泰山。胡瑗、孙明复年轻时，尚有可能同在泰山求学，彼时石守道年龄还小。因此，胡瑗、石守道同在泰山读书的说法，是靠不住的。

靠不住的还有投书的地点。《山东通志·沂州古迹类》云：“上书堂在泰山西麓,投书涧上,宋孙复、石介、胡瑗讲学处。”《泰山石刻记》附录云：“泰山书院，在凌汉峰西南，所谓上书堂也。宋孙复讲学处，门人之高第者石介。”泰山书院本是孙明复（即孙复）讲学所在地，与胡瑗没有直接关系。参考《泰安历史文化遗迹志》：泰山书院始于“信道堂”（建于1037年），后岳庙扩建（1042），学宫迁至凌汉峰，石介撰《泰山书院记》（作于1040），由此定名泰山书院。庆历二年，孙复离开，泰山书院衰败。明隆庆三年（1569）山东提学邹善重仰德堂，赠祭宋儒胡瑗，改名三贤祠。

倘若胡瑗也于泰山书院执教，石介《泰山书院记》不会不记，而且直到明代隆庆年间，胡瑗才进入三贤祠，与泰山书院有了关联。胡瑗于山东泰山何处投书的地址，已难考证。甚至还有人怀疑胡瑗读书处为如皋泰山。1935年第592期《礼拜六》刊出一篇署名紫金的《如皋通信》。作者居然写道：

所谓如皋的泰山，靠近城北，这泰山不是孔夫子“登泰山而小天下”的泰山，是胡安定先生幼时读书的泰山。胡先生读书于泰山，接到家书，见上有“平安”二字，即掷而不阅，盖恐扰其心。

有人认为胡宅、读书处均在如皋，何来家书，由此否定如皋泰山一说。这倒未必，嘉庆本《如皋县志·古迹》记载胡府有两处：一在城南严家湾，一在县南十里胡家庄。若是胡瑗早年家居胡家庄，家书来报，不足为奇。真正否定如皋泰山说的佐证是《如皋市志》等书文记载：“泰山行宫，又名碧霞元君祠，原址位于如皋城中偏北。明隆庆六年（1572），垒土数丈，堆成人造山，取名泰山，亦称碧霞山。”如皋泰山为明朝人造山，胡瑗在世时，如皋尚无泰山。

如上所述，胡瑗于何时去泰山，于泰山何处投书，于何人（除去孙明复）泰山苦读，如今都已成谜。