□赵一烽

江干，字片石，乾嘉间皋东诗人，生于1739年，卒年不详，因资料缺乏最终归宿成谜。有种说法是江片石晚年寓于上海，困顿度日而终，地方文史界对此一直有争议。

追根溯源，这种说法大约最早源于清代王豫《群雅集》卷十：“片石偃蹇海上，苦吟度日。” 王豫，镇江丹徒人，监生，乾嘉间诗人，辑印《群雅集》《江苏诗征》《京江耆旧集》《于喁集选》等，保存了许多湮没不传的诗人姓名和作品，《群雅集》内恰记录了江片石的信息。民国年间有佚名学者记载：“江片石……苦吟海上度日，其诗亦有东野风味。”民国时的“海上”确指上海。《掘港镇志（2007版）》载：“江干……晚年在上海艰难度日而终。”这样一来似坐实了江片石流寓上海的事实。

上海别称海上，汉代的《越绝书》载：“娄东十里坑者，古名长人坑，从海上来。”娄县为秦始皇时期所设，辖今昆山、嘉定、青浦、闵行、上海市区等。上海为长江泥沙长期积淀而来，故有“从海上来”之说。明代陆深《春雨堂随笔》：“予家海上，园亭中喜种杂花。”陆深，文学家，南直隶松江府上海县人。鸦片战争后，上海开埠，大量文人聚集于此，中西文化交流，逐渐形成“海派文化”，晚清民国有“海上画派”“海上文人”，书法篆刻家赵宗抃自云：“卖文鬻字于海上。”

嘉庆三年（1798年）江片石《片石诗钞·自序》写于萍香书屋，萍香书屋又叫萍香堂，位于掘港北街武庙东，也就是1798年江片石还在掘港。他去世后女弟子熊琏专门写了一篇《满庭芳·追怀业师江片石先生》，熊琏卒于1820年，说明江片石最晚在那时以前去世。那江片石1798—1820年会流寓上海吗？《片石诗钞·自序》写道：“目病几盲……每省试必病，而功名之路绝矣”，可见嘉庆三年前江片石身体状况已不佳。一个体弱几盲的人孤身去上海，难道是投亲靠友？江片石中年后孤独一人，目前没有资料显示他在上海有朋友，在掘港至少还有吴鹏孙、吴寿民父子的照顾，衣食饱暖。熊琏著《澹仙诗话（卷四）》写道：“吴苍崖孝廉与片石先生为至友。先生殁，孝廉哭以诗云‘岂有黄金留贾岛，终教白屋老方干。’ ‘一编诗了前生事，四海人传死后名。’‘清夜思公惟有泪，白头知己更无人。’”足见生死交情，不徒音节凄婉。江片石去世后，吴鹏孙还写诗悼念他，说明吴照顾江时间上还是有可能的。另外，要证明江片石流寓上海，如果能发现哪怕一首在上海作的诗亦可，可惜目前还没有一首“偃蹇海上，苦吟度日”的作品。

古人称海边之地为海上，《吕氏春秋·恃君》：“柱厉叔事莒敖公，自以为不知而去，居于海上，夏日则食菱芡，冬日则食橡栗。”《史记·平津侯主父列传》：“（公孙弘）家贫，牧豕海上。”凡此等等，显然这些“海上”都不是现在的上海，而是山东沿海。掘港之名由来已久，有蠙山、玭山、掘浦等多个别称， “海上”之名少有提及。也不奇怪，古时掘港三面环海，也可称“海上”，王豫说的“海上”就是掘港，只是没有上海出名，近代“海上”之名为上海所专用罢了，江片石流寓上海的说法完全是今人对古语“海上”一词的误读。笔者小时候家里有民国梅兰竹菊四挂屏，落款“海上渔人”，老人说是掘港北街上一画匠所作。

综上，江片石晚年应并未寓于上海，并且是在掘港终老的。