□邵晓舟

爱尔兰裔作家拉夫卡迪奥·赫恩，也就是后来的小泉八云，在《陌生日本的一瞥》中曾经提到，当一个人来到异国，踏上那片土地的一瞬，一霎时的最初印象是可遇而不可求的无上珍宝。它犹如飞舞过黄昏最后一缕夕照的蝶翼，流光溢彩却又稍纵即逝，会在接下来的数小时内衰减，消退，直至荡然无存。

这时候，敏感的创作者会竭其所能，用文字的网去擒捉这印象，尽可能地留住它，延长它，虽然它注定消亡。而在叶梓的《何以是江南》中，便处处闪烁着这绮彩的蝶影。

对于生在麦积山下，长在天水城中，听惯塞北胡马西风的叶梓而言，杏花烟雨的江南虽绝非异国，却亦可谓文化上的异乡。于是，他从陇西河谷的浩荡天风里，朝着三千里外的江南，朝着江南的心脏——姑苏，投去了至关重要的，陌生的一瞥。

这一瞥落在了雪中的怡园。

然后，声光色影纷至沓来，天声人语，酒洌泉香……江南的轮廓，渐次清晰。

《何以是江南》正是从怡园落笔。

苏州园林是写不尽的，即便是小巧玲珑的怡园，也足以温酒煮茶，娓娓地道上几天几夜。然而叶梓不写叠石理水，不写砌屋架桥，不写种树栽花，却写由那一场雪连贯起来的，居住在此，经行过此，念念于此的人们。他们有的已经转身走进历史，有的依然逍遥于尘世，有的嗜书、有的耽石、有的好琴……风神各异，志趣迥殊。但那一味风雅，却是一脉相承地从骨子里透出来的。

姑苏的山水人文是九蒸九酿的仙酝，这种风雅便是极柔和、极精微、极浪漫的酒香，把捉不住，模仿不来。然而芳醇之下，却藏着凛冽的酒劲，那便是这里的人们千年不磨的风骨。

哦，原来这便是姑苏。因为读懂了这里的人，叶梓也开始读懂姑苏。

苏州城满是园林，苏州城亦是一座大园林，由长江与太湖，还有世界上里程最长、工程最大的人造水系京杭大运河共同造就的庞大水景园林。

君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。桥对于本地人而言是日常交通的必经道路，然而对从西北打马而来的叶梓来说，一座座桥却可被读取为一个个记录着千年建城史的超链接——

枫桥、江桥、宝带桥、五七桥……苏州的众多大小桥梁一键保存了唐人的诗句，宋人的商船，辛劳纤夫的背影，外国使团的惊叹……踏上青石阶，便点开了江南的往古来今。

叶梓以步伐一一打开这些链接，就如爬梳故纸堆的学者，意外寻找到了遗落的经典，那份欣喜从字里行间跃出，也搭成一座长桥，从作者笔下，通往读者心中的长桥。

流淌在姑苏城中，运河桥下的，又何止滔滔河水，还有那袅袅丝竹。

作者的耳朵，久被胡笳与秦腔的雄浑苍凉磨砺，听昆曲的水磨功夫是赏新，听古琴的太古遗音却是念旧。叶梓说自己未曾全然懂得吴侬软语中藏着的悲欢，可他却在怡园里一场古琴雅集中，悠然默会了伏羲斫琴的深意。

——这竟是他乡遇故知。

说起来太昊伏羲生于成纪，算得上天水老乡，这位华夏先祖最初创制独弦之琴时，那挥手一声的余韵，穿越千万年时光，响彻华夏大地，震荡炎黄儿女的心魂，至今仍共鸣在同乡游子的笔端。

可曲中的姹紫嫣红开遍，又怎能视而不见听而不闻，更何况锦簇花团不仅开在曲词里，也开在曼声吟唱的姑苏美人们那飘飘衣袂之上。

叶梓写缂丝、写宋锦，写它们巧夺天工时，却写缂工手里的刀，织娘心中的志，那么昂扬刚健。而他写香山帮、写蒯鲁班，写营建工匠的传奇时，却写手艺的细、设计的巧，写薪火传承背后那股绵绵不绝的柔韧劲。

以刚写柔，以柔写刚，这是作者的刚柔并济，更是姑苏的刚柔并济。

还有端午的药香，碧螺春的清气，蠡墅老街上包粽子的慈祥老妇，洞庭东山上守着茶园的山浪人家，缓缓流淌的时光不会冲淡这活泼泼的人间滋味，反而将它熬炖烘焙得更加浓酽。

这一切，土生土长的苏州人也许早已习以为常——即便未曾留意端午祭祀的不是屈原而是伍子胥，也熟知家门口的相城、胥门等地名与伍相国的渊源；正因为年复一年喝惯了娇嫩的碧螺春，反而会偏爱鲜灵灵的口粮茶炒青。

但是作者的目光却在一瞥之间停留下来了，而这一次次停留连缀在一起，便是一幅关于苏州的文化遗产地图，是一幅关于江南的非遗文化图谱。

文化，是人类活动的总和。

何以是江南？是人，成就了江南。

叶梓是诗人，早在十多年前便出版过诗集。他也当过记者，曾供职于杭州某家报馆。

诗人和记者，其实需要两支笔，一支感性自我，一支理性客观。

而在《何以是江南》中，这两支笔自然而然地融合了，融合于他陌生的一瞥中。