□胡文辉
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任何一个行当：一门艺术或一门科学或一门技术，都是一个自足的精微世界。甚至行当里的某个专项，专项里的某个领域，领域里的某个问题……也都自成其世界，每个小世界，都不是那么容易得其门而入的。
我们能够在一个行当、一个专项、一个领域甚至一个问题，成为行家，达到“通”的境界，就算不错了。在其他方面，我们不妨做个粉丝好了。
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诗人（诗歌圈里的诗人）似乎总抱怨没有人读诗，诗在这个时代缺少读者，受到冷遇。其实，诗和诗意到处都有，在流行歌曲里，在广告文案里，在网络段子里，甚至在签名档里……更不必说不属于“诗”的旧体诗了。任何时代都需要诗意，任何时代都不缺少诗的读者，只是诗人可能把“诗”看得太过狭隘而已。
一个排挤席慕蓉的诗歌界，值得大众投入多少关注呢？
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在书店见到一本书：《斯坦因西域盗宝记》，又好气又好笑。其实就是著名的《斯坦因西域考古记》，民国时就有了向达的权威译本。想在无版权图书市场上分一杯羹，也就罢了，却擅自改成这样一个“爱国”的书名，占了便宜还卖乖，算什么呢？
当年陈垣将北平图书馆所藏的敦煌卷子编成目录，定名为《敦煌劫余录》，虽嫌过于“民族主义”，但既是中国人编的书，也无不可。可是，《西域考古记》是斯坦因写的啊，岂有代人家改成“盗宝记”的道理呢！
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死的恐惧，如何克服？佛教的方法是将死亡渺小化，通过夸大生的痛苦以降低死的痛苦，视死亡为由生之苦海中解脱；儒家的方法是将死亡日常化，将死视为生的一部分，视死亡为生命的自然归宿；武士道的方法是将死亡仪式化，将死视为生的尊严之所系，视死亡为生命的最高潮。
