◎陈健全

来到雪域圣地拉萨，仰脸是湛蓝缥缈的云朵，抬头是黄的墙、红的顶、白的幔，满眼是哈达和经幡，转经与叩头的男女，让古城的林廓路像河一般流淌。一路上，这些都没有留住我的脚步，但古柏似的一棵棵柳树让我不由停步，凝神相看。

这儿的柳树太奇特了。高原清风里，“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”的形色之美不说，但见那遒劲如铁的树干左向盘旋，力如拉丝，势如蟠龙，有难以言表的超凡之气。见我抚树端详不已，藏族朋友江永指点迷津：这树可是大昭寺门前唐柳的后代，叫“公主柳”或“左旋柳”。传说是文成公主思乡的缘故——回首东望长安，久而久之，柳树深受感染，也就慢慢左旋了。

“树犹如此，人何以堪！”柳丝翩翩，让人浮想联翩。只是听着这美丽的传说，又似乎觉得与以前在青海日月山听到的倒淌河传奇如出一辙：文成公主进藏途中，到达日月山时，回首东望长安，思乡情浓，挥泪西行，公主的泪便汇成了一条倒淌的河——“天下河水皆向东，唯有此溪向西流”。想来，都是寓物于情，寄托了藏族同胞对文成公主的爱戴之情。

爱树之人，岂能不来拜望？

大昭寺门前，有一棵古柳树桩，虬枝峥嵘，雕塑一般。它的四周簇拥哈达、经幡，朝圣的藏民在这里虔诚地顶礼膜拜。聆听讲解，这是一棵唐柳，是1300多年前文成公主从几千里外的大唐长安带来并亲自种下，因此称“公主柳”。

文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”……而在这些之外，文成公主还珍藏着亲人折给她的柳枝。

因柳谐音“留”，唐人有着折柳相送习俗，取其情如柳丝依依不舍。“年年柳色，灞陵伤别。”当亲人灞桥折柳相送后，文成公主也与故土渐行渐远，而其离愁也渐远渐无穷。远嫁的路，她走了3年3个月，那柳枝也跟着她跋涉了3年3个月，并最终扎根拉萨。

千百年来，这棵“公主柳”已成为藏汉民族团结的历史见证，象征着自古以来藏汉人民血肉相连的关系。

听了故事，觉得称“公主柳”真是恰如其分。柳树多生水边，柔枝嫩叶，婀娜多姿。但关键时刻，她却能以柔克刚，坚柔至刚。世界屋脊青藏高原气候寒冷干旱，生存条件恶劣。但她植根高原后，却随遇而安，有着极强的适应性，表现出大爱凝结的隐忍、坚韧不拔的毅力。根性强，根系特发达，能在地下铺就一个庞大的供水系统，捕捉哪怕只一丝丝水汽。木性软，如做扁担挑千钧重担而不断。记得小时候听大人讲，扁担最好用柳木来打。枝性柔，立于行道边，风吹雪打不折。还有关键一点，都说“无心插柳柳成荫”，何况这里百代春秋用心插柳，能不拂堤杨柳醉春烟？

而公主，亦如柳。文成公主，一个弱女子挑起了进藏联姻的千钧重任。一如柳坚强的根柢，在她的影响下，中原的碾磨、纺织、冶金、制陶、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的农书、诗文、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系；她带来的释迦牟尼十二岁等身像，至今供奉在大昭寺，备受藏族同胞所崇拜。

这棵唐柳一直活到20世纪70年代。因一场大火仅剩树桩，但在树桩旁又长出了一对新柳，枝叶婆娑，浓密如发，欣欣向荣。有人说，那是后人补栽的；有人说，那是公主柳遥寄相思，神树转世，自然生长出来的。就在唐柳边，还有一座“唐蕃会盟碑”，千年风雨磨灭不了上面的藏汉两种文字：“商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替，神人俱以证之。”无尽的桑烟滚滚中，它与柳树一道，活成了不朽丰碑。

《诗·小雅·采薇》曰：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”而今却是——今我来思，春光明媚。不论是八廓街还是布达拉宫广场、龙王潭公园，不管是拉萨河畔乃至山南、藏北草原，或古柳成荫，或曲柳临水，或柳树成林，公主柳的后代无不生机勃发、生生不息。美哉，回首那缠绵的柳丝，不禁想起儿时在柳荫下诵读过的一段文字：“千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力而向泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好像一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，而时时依傍到慈母的身旁去，或者扑进慈母的怀里去，使人见了觉得非常可爱。”（丰子恺《杨柳》）

绿遍青藏高原的公主柳，不就如儿孙绕膝一样可爱吗？