□孙同林

织布机，又名织机、棉纺机等，本文所指织布机都是人力织布机。

据考古发现，我国纺织生产习俗，在旧石器时代晚期已见萌芽，距今2万年左右的北京山顶洞人已学会利用骨针来缝制苇、皮衣服。这种原始的缝纫术虽不是严格的纺织，但却可以说是原始纺织的发轫。而真正纺织技术和习俗的诞生流行当在新石器文化时期。浙江余姚河姆渡遗址，距今近7000 年，在出土的牙雕盅上发现刻划蚕纹四条，并发现苘麻的双股线痕迹，同时出土了木质纺车和纺机零部件。2019年申遗成功的良渚古城遗产，距今5000年以上。其中，上世纪50年代在湖州钱山漾遗址出土属于良渚文化的纺织品遗存，包括丝线、麻布，更令人称奇的是一块被鉴定为最早的“绢织物”的纺织品，材质是经过缫制的家蚕丝，其经纬密度达到每平方寸120根。这说明良渚文明已经掌握了相当发达的养蚕和纺织技术。古籍传说养蚕纺织的始祖是黄帝正妃嫘祖，从这一考古来看，丝织技术的发源地很可能应是东南中国的良渚文化。

《淮南子·俶真训》中有“若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野……臣雷公、役夸父﹑妾宓妃，妻织女，天地之间何足以留其志”的记载，这可能是对纺织最早的文字记载，该著述出自西汉，距今已有2200多年。《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。”后来，人们常用此典以咏夫妻暌隔，或借以表达男女相思、相爱之情。南北朝时期的《木兰诗》留下“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息”的著名诗句。

手工织布的织造工艺比较复杂，从采棉纺线到上机织布经轧花、弹花、纺线、打线、浆染、沌线、落线、经线、刷线、作综、闯杼、掏综、吊机子、栓布、织布等，据传有大小72道工序，全部采用纯手工工艺。每道工序、每件产品都包含着繁复的劳动，令人叹为观止。在纺织技术飞速发展的今天，手织布工艺还能流传下来，堪称奇迹。

人力织布辛苦繁重，唐代诗人元稹的《织妇词》中有“缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织”。旧时乡下，并不是家家拥有织布机，所以，织布成为一种职业。要织布了，将平时纺成积存下来的纱穗子，送到织布匠家里，定好布的尺寸，那就是织布匠的事了。织布匠的时光就消耗在那一丝丝一线线的布匹里。布面细紧、没有跳纱，这是对老土织布的起码要求。

织布机属于框架式结构，可分为机身、机楼、机头、羊角轴、踏综板、坐机板等部件，还有综、筘、梭子等附件，多选用本地坚硬的木料制作而成。

梭子是织布时牵引纬线的工具。两头尖，中间厚，呈枣核形，装置纬线，织布人脚下每踩动一次，梭子在经线间穿行一次。

织布时，织布人坐在坐机板上，两脚分别踏动连接综上的踏板，两片综便上下交错带起，使经线张开四五厘米的张口，两手推起机头将梭子从张口中穿过带进纬线，顺势拉下，机头中的筘将纬线砸实，这样手脚配合，来往穿梭就织成布了。

当年，老家村子里有一老织布人，人称徐二织布匠。我小的时候，曾专门到他家去看织布。织布老人（是不是他本人我不记得）坐在织布机前，织布机上密密麻麻地布着一根根经线（多为两尺宽），上满棉纱的梭子在经线间来来回回穿过，每穿一次，织机的“织刀”（筘）压紧一次，接着是哐当一声，再穿一次，再哐当一声，那一匹匹布就是在这一声声哐当中完成。当然，这每一道压紧纬线的哐当声，靠的都是织布人脚下使力发出的。可以想见，织布人的艰辛，既要用心，又要用力。但对我们旁观者，尤其是少不更事的儿童而言，却觉得十分的好玩，仿佛是在做一场游戏，故南北朝时的鲍照曾在《拟行路难·其六》中写下“弄儿床前戏，看妇机中织”。

织布过程中，如果按照一定比例和间距装上染色的经线，织出的就是条子布，再将染色的纬线按经线的比例和间距织入，就成格子布了。

布匹织完了，老人把布从织布机上取下，叠收起来。这便是正宗纯棉的手工“土织布”了。

织布匠的家是永远不得消停的，包括邻居，也正常处在哐哐的噪声里。

随着社会的发展，这种手工操作的织布工具已被现代化的织布机所代替，乡间再也听不到那种哐当的机杼声了，当然也穿不上土织布。但是，我们不能忘了人类祖先的聪明才智和勤劳朴实的精神，在那遥远的岁月里，用灵巧的双手织出他们的梦想，织出美好的世界。