□陈健全

自从去年底以来读了学者薛林荣“微观鲁迅”系列之《鲁迅草本谱》《鲁迅的饭局》《鲁迅的封面》《鲁迅的门牌号》，意犹未尽，得知又一位学者林贤治新出一本《鲁迅：刀边书话》（广西师范大学出版社2022年4月出版），趁着“双十一”立马下单，一读为快。

这本书也是别出机杼，精选鲁迅先生的书话原文，详以注释，释明鲁迅与书有关的论述和故事。全书分为“出版史、书厄史、阅读史”“为他人的著译作序”“为个人的著译作序”和“读书经验谈”四辑，展现了鲁迅作为读书人的独立个性。书名取自鲁迅的一句“怒向刀边觅小诗”，也是以此凸显作者“立意在反抗”的本意，而有别坊间唯以知识见长的书话。那是1931年2月，鲁迅写的一首《惯于长夜过春时》诗中一句。后来鲁迅把这首诗录入《为了忘却的记念》一文，大抵是觉得力度不够，又把“刀边”改为“刀丛”。“刀”字一出，便是犀利的，十分契合鲁迅深邃的文字风格。

鲁迅作为一名“精神战士”，注定他是一位读书人，少不了有与读书相关的文章。于是，书中第四辑，便选了鲁迅的读书经验谈，体现了其独到的读书观。

“嗜好的读书”。就读书目的而言，鲁迅主张以自身兴趣为出发点。1927年7月16日，鲁迅应广州知用中学之邀，向青年学生作演讲时，把读书概括为“职业的读书”“嗜好的读书”两种，对功利性的读书之弊作了剖析：“有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了”“其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜”，等等。反之，先生倡导嗜好的读书——“那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。”“我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。”“嗜好的读书，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，所以会觉得有趣。”想想，可不是吗？

“可以看看本分以外的书”。在《读书杂谈》中，鲁迅说：“爱看书的青年，大可以看看本分以外的书……即使和本业毫不相干的，也要泛览。譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的……其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。”这是鲁迅的经验之谈，缘于他就是这样博览群书的。幼时的鲁迅读有诸如《鉴略》《诗经》此类的古代典籍，积累了厚重的传统文化底蕴；大量的野史、笔记、杂览，开阔了鲁迅的眼界，使其获得了思想的广度与深度。而且，阅读翻译了大量西方自然科学、人文科学、社会科学等书籍，包括马克思主义文艺理论著作。鲁迅读书的广博性，从其藏书便可得到印证。据统计，现存的鲁迅藏书共有4062种，约14000册，其中中文书籍2193种，外文书籍1869种，包括中文线装书、中文平装书、俄文书、西文书、日文书等，涉及佛学典籍、碑帖墓志、绘图插画、文史杂说、西方哲学等等。

“仍要自己思索，自己观察”。鲁迅特别推崇德国哲学家叔本华有关读书与思考的一段话，多次在自己的文章中提及。原话出自叔本华的《读书与书籍》：“我们读着的时候，别人却替我们想。我们不过反复了这人的心的过程……我们的脑已非自己的活动地，这是别人的思想的战场了。”意思是说，在读别人的书时，自己的思想往往被书中的思想所侵袭束缚，不由自主地会将大脑的思想空间交了出去，成为别人思想的跑马场。对此，他强调看别人的书要自己思索、自己观察、自己做主，“倘只是看书，便变成书橱，即使自己觉得有趣，而那阅读的趣味其实是也已在逐渐硬化，逐渐死去了”。比如，鲁迅到了北京，开始留心历史掌故，借得当时市面上流行已久的《庚子日记》二册阅览，但是越读越不满意。他在日记中写道：“读之，文不雅驯，又多讹夺，皆记‘拳匪’事。”鲁迅从文字的不“雅驯”与“讹夺”，给予《庚子日记》以批判。当时一般人称义和团为“拳匪”，鲁迅为了探讨真相，他向当时目睹现状的友人了解情况，最后去伪存真，得出结论：《庚子日记》虽然流行日久，但错讹颇多，史实不足为信。由此管窥，鲁迅反抗精神背后，更多的是体现他独立思考和观察的能力，不迷信不盲从，哪怕被误解、攻击，亦有不变的坚持。

“必须和实践接触”。鲁迅先生更把金针度与人：“我的意思是很简单的：我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专一的一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和实践接触，使所读的书活起来。”读以致用，是鲁迅躬行并倡导的读书之道。在那篇应征而写的激愤的短文《青年必读书》里，鲁迅突出的实质也是两种读书之间的区别：一种是“与实人生离开”，另一种是与“实人生”接触，“想做点事”。

还真如先生所言，嗜好的读书，既不吃力，又觉得有趣，周末一鼓作气就读完这本书。当然，学而思，更须笃行之。