□袁杰

如果不认识张华，他的《幸福的尺度》（北京出版社，2024年3月出版），我很可能连翻阅一下的机会都没有。

当我读过《幸福的尺度》，在键盘上敲下“这是我读过的最好的随笔”时，我又自问，是不是有偏爱因素？

张华是我佩服的实干家，他“十年援疆”的情怀、业绩，尤为令人钦敬（周桐淦的长篇报告文学《和你在一起》，记录了张华和一代南通援疆人的感人故事）。是不是因为这种钦敬而让我偏爱他的文章？细思自问，确有因人识文、因人而读出文里文外更多东西的因素，但“最好”的感觉绝非偏爱。

好随笔，怎么才算好？和我读过并喜爱的随笔相比，《幸福的尺度》和所有好随笔一样，首先是有真诚之美、有思想的风格、风采、风度。

巴金先生特别强调讲真话，“文革”刚结束时，他的《真话集》让人心头一亮。几十年过去，现在“真话假话”已无须强调，但在真话、假话、套话、空话的唾沫飞扬里，世人最爱的依然是真话。

张华的随笔，多为阅读、工作、生活中的有感而发。这些文章是他从读过的书、见过的人、经过的事里得来的。他认真生活，做好自己，不取悦他人，不低眉顺眼，睿智、沉着、纯净的文字，“有效成分”很高。这种阅读，一如好友聊天，亲切自然，素面朝天，偶尔闪过一个狡黠的坏笑，引得会心一笑。这种“会心一笑”，读过梁实秋散文的人懂。

《幸福的尺度》没有专属的文化标签，但字里行间氤氲着人文气息。张华既是一个理想主义者，也是一个现实主义者，更是一个实践主义者。正如评论家汪政在序言中所言：“与专业的思想家哲学家不同，张华是日常生活的思想者。他不以思想为职业，不为思想而思想。他很少从个人生活之外去寻找思想的论题，他思想的对象就是他的生活。”像《后喻文化》等篇，基于对日常生活的观察和反思，理念新颖、语言前卫。

张华的随笔也不同于专家学者之作。专家学者得益于也受制于自己的专业，像叶嘉莹、张中行，前者偏重诗词，后者偏重人生哲学，他们都有资格以导师的口吻谈文学、话人生。张华的随笔，也谈文学、也讲人生，但多以平等谦和的姿态示人。再如大学者季羡林，精通梵文、佛学，吾辈无以望其项背。他一句“人类四大古文明，最后的汇聚处是敦煌和新疆”，就让人知其功力。

张华的随笔属于“边角小料”，他曾经在张謇故里从事乡镇工作，对基层的人和事了然于心；他还离家万里去援疆，把大块文章写在西部边陲。他有所作为，故文字里有更多的赤子之心、家国情怀。从这个意义上说，《幸福的尺度》有格局和气度。这种历史纵深感，责任担当心，读来感觉水阔云开、能量满满。

我喜欢张华的文字，也赞成领导干部多思考多动笔。动笔可以让表述更缜密、思路更清晰，组织工作和宣传发动的力量更强大。作为一个基层干部、援疆工作者，事实证明这种动笔对工作大有裨益，对自己也是一种成就。

在这喧嚣世界里，写作是一种自我修行和救赎，是一种“自在”与“自得”，是主动而幸福的“寂寞”和“孤独”。这些年我也读过一些领导干部写的随笔，比起来，张华的文字既有堪称“主旋律”的正大气象，也有雅致的文采。“我思故我在”，我写我乐意，从文章里我们可以看到他活出了自己喜欢的样子。

时下有几种文风很是流行。一是在文字上追求宋词式的清丽优雅，“银碗盛雪”，从色彩到声韵都是美意绵绵。这种文字没什么不好，时势使然。再有一种是内容上大量旁征博引，这也不错，可以增厚文章的佐证力。张华的随笔不一样，他的语言清新，没有刻意的绮丽、炫弄，怎么想怎么写。他的“想法”根植于大量阅读，根植于丰富多彩的生活。他用中国文史哲的老窖陈曲，用自己地里种的高粱，酿出了独家风味的美酒。

王蒙先生为新疆写了不少文章，相对而言，张华的文字也有深厚的新疆底色。他笔下和少数民族群众的交往记录，更具象，更亲切，更多欢乐和谐的氛围。新疆风情、民族团结，这两大主题必将编织在他已有的和未来的文字中。

通过张华新鲜、有趣、精彩的文字，我看到的是一个勤于政事、热爱生活、睿智聪慧的大写的人。如果说张华的文章有些什么不足的话，那就是真话太真了，阅世观人的眼光太犀利了。如是，会让一些模糊与灰色自惭形秽。

张华常以独立思想、自由精神、有趣灵魂为标尺点赞他喜欢的人。其实，这三个标尺也同样适用于他本人。他不人云亦云，坚定地行走在自己的路上。“真话不全说，假话全不说”，他做到了。这种自信和勇气，正是好随笔的定力所在。

张华曾用“四个过”描述自己的经历：“上过讲台、进过机关、下过基层、援过边疆”。人生是一个过程，一个不断观察、感受、回味的过程。他用脚踏实地的履历成就了自己的“有趣灵魂”。从他澄明的文字里，我们可以看出他发自内心地喜欢苏东坡、王阳明、左宗棠、林则徐、曾国藩等古哲先贤。读相关文章，我仿佛看到眼前的张华，正与他们谈笑风生、相伴而行……