□黄俊生

终于踏上南归抗元复宋的航程了，回望渐行渐远的石港盐场卖鱼湾，回想从出使元营以来一路走过的坎坎坷坷，文天祥心中百感交集，连写《发通州》三首：

孤舟渐渐脱长淮，星斗当空月照怀。分明今夜栖海角，未应便道是天涯。

白骨丛中过一春，东将入海避风尘。姓名变尽形容改，犹有天涯相识人。

淮水淮山阻且长，孤臣性命寄何乡。只从海上寻归路，便是当年不死方。

此诗记述了他一路隐名埋姓东躲西藏的艰难经历和痛苦心情。他在《指南录后序》中说过，“予之及于死者不知其几矣”，历数种种可死的情形，从“诋大酋当死”，到“至通州，几以不纳死”，共计18种，真是“死生，昼夜事也”，但他都避过，确实万幸。这次渡海南返，“以小舟涉鲸波出”，前路等待着的究竟是什么，尚是未知，也没什么堪忧的，大不了一死而已，“死固付之度外矣”！不过，种种磨难中，最让人痛苦的，是战友的误解。“境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉”，屡屡被自己人捕杀，这感受不是所有人都能忍受的啊，真的是痛入骨髓！

死，从赴义勤王始，就已根植在他骨髓里了。离开卖鱼湾向东，就进入通州海门县北侧马蹄形海湾三余湾，绕过黄海吕四蓼角嘴往南入长江，则可由此进入东海海域。过海门时，文天祥写《北海口》：

沧海人间别一天，只容渔父钓苍烟。而今蜃起楼台处，亦有北来蕃汉船。

文天祥此时的心境与前大有不同，他看到渔夫在烟波浩渺的海洋上捕捞，看到海市蜃楼的景观，还看到驶来驶往的外国船，看得出，精神放松了许多，他接连写了《出海》和《使风》诗。心情松弛，诗句也就清灵。文天祥在诗中，拿苏东坡作比，认为他这一路的坎坷，不仅是自己一生中的奇绝经历，也足可与苏东坡三次被贬的多舛人生比较。即便在睡眠中，半梦半醒之际，仍然是醉里看剑纵马飞奔的感觉。

闰月三月二十二，船穿过北海口进入长江口，想到马上可以回到南宋朝廷，马上可以回到抗元复宋的战场，文天祥心潮澎湃，写下著名的《扬子江》诗：

几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

自镇江逃脱，绕道北行，在海上漂泊数日，费尽千辛万苦回到扬子江头。我的心就像那一根磁针，不指向南方誓不罢休。后来，他把沿途所写诗汇编成集，取名《指南录》，就借这首诗诗意。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，与他后来《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都成为千古名句，鞭策后人。

这期间，文天祥一行还遇到一惊一乍的事。海门县海域时常有海盗出没，开辟“海上漕运”的朱清，在归顺元军前，就曾经是江洋大盗。这天中午，他们抛泊避潮，突然发现远处有一支船队乘风而来，一看，竟有18艘之多，以为遇上海盗，随即弓箭在手，严阵以待。仔细观察，才知是渔船，遂松了口气。为此，文天祥作《渔舟》诗，记下此番经历：

一阵飞帆破碧烟，儿郎惊饵理弓弦。

舟中自信娄师德，海上谁知鲁仲连。

初谓悠扬真贼舰，后闻欸乃是渔船。

人生漂泊多磨折，何日山林清昼眠。

文天祥自比娄师德和鲁仲连。娄师德是唐朝抗番将领，曾拜为相；鲁仲连是战国时齐国人，多次为齐国立功，却不肯做官，两人都是历史上备受赞誉的贤人。文天祥在这里再一次表达，不管有“多磨折”，一心抗元的脚步不会停留。他盼望天下太平那一天，选一处山深林幽地，一觉睡到自然醒。

出了海门水域南行，到达长江江心，文天祥写了《过扬子江心》：

渺渺乘风出海门，一行淡水带潮浑。长江尽处还如此，何日岷山看发源。

长江万里奔腾排空而来，携大量泥沙到达海口，江海交汇之处泾渭分明的景象如此明显，真想哪天到长江发源地岷山去看看，那里的水到底是清还是浑。岷山是长江水系与黄河水系的分水岭，那时，还没探明青藏高原的昆仑山与唐古拉山才是长江源头，而把处于甘肃与四川之间的岷山当作长江发源地。

过了扬子江，就到今上海附近的东海，时称苏州洋，文天祥写了《苏州洋》一诗：

一叶漂摇扬子江，白云尽处是苏洋。便如伍子当年苦，只少行头宝剑装。

一路奔波，一路吟咏，如有丹青妙手，循着文天祥的足迹，定能描绘出《文山行吟图》来。确实，文天祥这一路的磨砺，不仅折射忠义气节的光芒，也散发出才高八斗的馥郁诗性。这些诗，不求辞藻华丽、含蓄蕴藉，而是平铺直叙，直抒胸臆，情感沉郁而又激昂，忠君、忠国、忠义之念贯穿始终。

《南通传》连载 第十章文山渡海：文天祥的江海遗篇