晒经是保护经书的一种重要手段。每年农历六月初六，是我国佛教传统的晒经日,也称“晒经节”“翻经节”。寺院的僧人会在这一天把经书拿出室外晾晒，以免蠹虫蛀蚀。吉林省图书馆所藏《永乐南藏》从万历三十八年请印后，自乾隆五十年始，至民国三十三年止，有记录的晒经共有九次。

在笔者掌握的资料中，以民国时期的两次晒经记录最为丰富。民国九年（1920）的晒经为其中的第八次。此次晒经，为“六月初一日焚香启钥”，“于二十二日告止”。而捐资主晒者是陆维熊、成焕、张荫谷、王守诚、陈淦、蒋荟森，俱为当地知名人士。张荫谷，字庥亭，光绪二十九年（1903）举人，曾发起创办兴仁小学，1907年，受张謇委派，到上海江苏教育总会设立的法政讲习所学习。1909年任省咨议局议员，先后任兴化县民政长（1912）、县知事（1913）。蒋荟森，字韵芳，1908年任南通县议事会议员。1911年，兴仁自治议事会成立，张任副议长。后为江苏县议员联合会会员，1928年出任兴仁区行政局局长（即区长）。成焕系前述明代万历年间开山庙主成宇实的六世孙。王守诚为兴仁籍学者王焕镳之父，1913年当选兴仁自治议事会议长，时与陆维熊（1914年任兴仁乡区自治董事会总董）等同为北武庙庙董。陈淦则为兴仁警区董事。

此次晒经结束后，地方报纸曾有报道：“新地武庙晒经，…… 已于（阴历六月）十八日晒完，现正举行落成大会。一切费用，皆出自各善男信女慨助，未尝劝募一文，诸办事人亦十分热心，始终不懈云。”

据1920年《检晒经单》，兴仁武庙有“木橱六，每橱设抽屉六十三，每屉封誌经书二十卷，安厝大殿帝座左右，由该院主僧世代保管”。除此以外，当年的《检晒经单》还记录了清末民初兴仁武庙的变迁：同治十二年第七次晒经后，“庙运代替，僧徒远窜，主院无人。清末促办地方自治，将院改建自治局，旋更名办事处。民国肇造，庙宇半改学校，僧侣寥寥。”

据范子愚记，上述所谓庙运主要指“宣统间，西偏佛殿毁于火，惟大殿独存，然僧徒则以无所栖止而散去”。庆幸的是，“民国建元以还，院址屡为政教所改用，藏经仍封存无恙”。

时隔24年后，这批藏经再次被晾晒，组织晒经的是当地知名信士蒋奂若。

蒋奂若，出生于兴仁西街的一户商人家庭，据市档案馆馆藏资料推算，其生年为1900年。综合历年旧报报道，蒋奂若早年毕业于上海远东大学；1928年9月，在结束江苏省农矿厅合作社指导员养成所的学业后被留厅服务；1931年3月，任观仁区农会指导员；抗战胜利后，担任吕四区区长，经多次请辞，于1946年6月获准；同年返里，任兴仁镇合作社理事主席；后于1947年8月受聘担任国民党南通县党部执行委员会秘书。

蒋奂若心怀慈悲，热心慈善公益事业。如1927年曾为兴仁育婴局“捐资购买牛乳，逐日补助饲哺，……未尝懈怠。婴孩体格，亦多壮健，较昔之支离羸弱，迥然有别。”

对于这次晒经，蒋奂若有专文记述：自南通沦陷后，“地方迭遭兵祸，刹宇荒颓，人事兴废，谁遑过问。癸未（按：即1943年）秋月，奂若经其处，见经橱抽屉外露，询诸邻右，始悉橱门他移已久。因思若长此以往，经籍散佚，在所难免。凡我佛弟子，岂能视若无睹，私心忧戚，遂怀整理之愿，拟迁置镇南佛教居士林，装制橱门，暴晒供养，以重法宝。”次年5月，蒋商得兴仁居士林林长陈志才、镇长王炯然赞同，于初八日柬邀该镇各界人士集议通过，并经呈报备案后（时任伪南通特别区公署署长张荦如之批复现藏吉林省图书馆）开始了第九次晒经。

据记载，这次晒经等活动由蒋奂若与陈志才林长、王炯然镇长三人主持。他们首先举行了暴经法会，于六月初一行迎请式，“四众弟子二百余人，秉诚捧移”，半天完成。随后考虑迁橱，分别置于佛殿两侧。晒经则依照传统，于“初六日启暴”。参与晒经者远近皆有，“日以数百（人）计，依序分班，展函揭册。”当时正值大伏天，“烈日熏蒸，溽暑袭人”，但所有参与晒经者“咸能至诚恭敬，无稍怠忽”。晒经到“十二日粗告圆成”，前后历时“月余，耗资十余万。”而“得将此稀有之法宝保存完整，流传千古”，则令蒋奂若等信士感到欣慰。