□王语涵

听台湾大学欧丽娟老师讲《红楼梦》后，我深有所感。她引用了日本禅师山本玄绛的一句话：“一切诸经不过是敲门砖，敲开门后，要唤出其中的人来。”这句话用于读《红楼梦》也很适切，《红楼梦》便是那敲门砖，“唤出的人”是作者，是作品人物，更是读者自己，这也是名著与一般读物的区别。无论是创作红楼梦，还是读红楼梦，都是一场伟大的人性之旅。

我们现在人读《红楼梦》，往往是在已经听过无数人对其高谈阔论后开始阅读——“你要是像林黛玉那样爱哭，就活不到一百岁了！”之类的，又或者是一些权威大家给出的“人物典型特点”云云。这样的阅读体验感极差，也会严重影响阅读价值，正如你拿着一张乱七八糟的人物涂鸦，想再次完完整整、干干净净地画出一个人来，且画面整体不被涂鸦影响，是比较难了。正如欧丽娟老师所说，我们总不能已经掌握了人物性格，于是乎搬着放大镜去找证据验证“人物典型特点”。我们应该自己独立地先通读一遍，建立自己的理解，再去与别人交流理解，与一些红学大家的解读作比较，即将自己与他人之人格人性做比较，将自己之人格人性与红学大家作比较。

我第一次读《红楼梦》（当然我已经听过无数高谈阔论，着实无法在一张白纸上重新建构红楼世界），在心中感知林黛玉、构建人物立体形象的过程，亦是一种自我探索。起先，黛玉之“半含酸”，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话、多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，因鸡毛蒜皮的小事而大哭小闹，让我产生了她娇气、任性、肚量小之感。我甚至亵渎她的痴情，认为她固执，翻来覆去非宝玉不可，整颗心都挂在这个什么宝玉身上，满腹诗华都用来做些寡凉优柔，翻来覆去都是些泪语湿诗，叫人头晕脑涨胸闷气短，怪憋屈的。然而，愈读愈深，愈读愈全，我竟发现黛玉也有别样的风华，和她的诗一般“风流别致”。她的诗，她的七分锋芒，那是莫大的勇气，是封建礼教樊笼里绝俗而毅然的啸歌，荡去无限庸凉，多病的身子不仅带给她无数泪与痛，也有常人所不能及的心境与气魄。有限的人生，最痴傻也最清醒的，莫过于追寻心中纯粹的爱，亦胜过步步为营，桎梏满身，看似奢华无限最后“到头一梦，万境归空”的一生来得潇洒纯粹。“一个人如果按照他的内心去活，他要么是个疯子，要么是个传奇。”她深入骨髓的切切真情，弱柳扶风之躯的侠肝义胆，不成功便成仁的孤注一掷，又岂是旁人能懂，能为之神伤，与之共退共进共悲喜的呢？“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”。我曾瞧不起她对感情的珍重，亦无奈于她的“小女子”肚肠，然而她的勇与傲，又岂是我能草草窥之一隅的呢？黛玉连淘气都是“精致的淘气”，而我这样草草断定的行为，却是粗糙的自以为是，甚至是带着些许的大男子主义。

所以，经典名著的又一大特点，也是经典名著永盛不衰的缘由，便是读者与经典同存同灭。我们所读到的经典，也只是个人有色眼镜下滤去了种种色光看到的世界，我们总认为“世界”就是自己所见的模样，或是“专家”所见到的模样。可是，要记住（来个不大敬重的“粗糙的淘气”），狗狗们永远也想不到世界上会有那么多丰富的色彩（当然人眼看到的也未必好到哪儿去），我们也很难很难达到真正的红楼世界。真实的世界，只有作者，这个世界的造物主可以看见。也许我们都会在碰壁间流连，但只有不停地探索并提升自我人格，方能向人类史上的伟大灵魂一步步接近。

“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，什么样的读者就能读出什么样的红楼。又如欧丽娟老师所说，我们不能以评价、诠释的眼光读红楼梦，而应用一生去品读，从书中探索到自己的心路历程。在红楼，从繁华走向枯落，再走到世外，去体会人类史上最伟大的碰撞，我们读者本身，已然是这伟大作品的一部分，甚至与《红楼梦》本身一样重要。红楼梦醒之时，这场伟大的人性之旅，依旧在继续着，经典有了全新的生命，不再局限于字句。而我们，亦成为了全新的自我。