□陈健全

饶有兴致地看过央视的三季《中国地名大会》，我又读到点评嘉宾胡阿祥教授的一本《大地有名》，愈加感受“古今多少事，都付地名中”的无限精彩，以及“开卷如芝麻开门”的特别魅力。

作者身为南京大学历史系教授，固然术业有专攻，但因做过《百家讲坛》的主持人吧，故著述给人的感觉既专业又普及。作者略以考据、应用、普及三个指向，厘为三编，讲义的旨趣所在，就如东汉刘熙《释名·自序》的感慨：“名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意。”而一旦“打破砂锅问到底”，追究万千地名的“所以之意”，就会发现其中的奥妙无穷。

“我们都有一个家，名字叫中国。”何以中国？书中从何尊说起。这是因为何尊的铭文中，首次出现了“中国”二字。相关的铭文是：“余其宅兹中或，自之乂民。”意思是：我将住在中国这个地方，治理天下的人民。于是，首先知道周成王五年（公元前1038年），已出现“中国”一词。其次，知道了这最初是指周朝的东都成周，即今天的洛阳。至今以洛阳所在的河南省为“中国之中”的观念，仍然表现在许多方面。如河南省雅称“中州”“中原”，河南人以“中”表达行的意思。再次，知道了“中国”两字最初的写法，即“中”像一面旗帜，“國”写作“或”，就像树起一面大旗，大家围绕在旗帜周围。至于“或”——读作国家的“國”，按《新华字典》、东汉许慎《说文解字》的解释，那是“从囗从戈以守一”。这里的“囗”指城池，“戈”指武器，“一”指土地，“或”就是一个人扛着武器，保卫城池，守护土地，就是《礼记》里说的“执干戈以卫社稷”，保家卫国天经地义。

“地名是民族文化遗产。”从国名到省市区的名称由来，从桐城六尺巷、邯郸回车巷以及南京乌衣巷的典故，从福如东海、寿比南山等成语及至“南通州北通州，南北通州通南北”的对联等，深感地名是文化的活化石，是中华民族共同意识的结晶。典型的，有宝岛台湾高雄的从南到北的十条东西向横贯路——一心、二圣、三多、四维、五福、六合、七贤、八德、九如、十全。一心，一心一意、同心同德、专心致志的意思；二圣，或说是制礼作乐的周公、大成至圣的孔子，或说是文圣孔子、武圣关公，他们都是令人敬仰的古圣先贤，让我们见贤思齐；三多，是多子、多福、多寿；四维，指礼、义、廉、耻，明礼义、知廉耻，国家才能治理，社会才能安定；五福，长寿、富贵、康宁、好德、善终，五福齐至，幸福美满；六合，上、下、东、南、西、北为六合，六合指天地四方、宇宙人间，成语“六合同春”寓意天地人间的祥和康泰；七贤，魏晋时的“竹林七贤”；八德，孙中山先生以忠、孝、仁、爱、信、义、和、平八目为固有道德；九如，《诗经·小雅·天保》中的九个“如”，即如山如阜，如冈如陵，如川之方至，如月之恒，如日之升，如南山之寿，如松柏之茂，“天保九如”成了福寿绵长的祝福词；十全，十为满足，全为完美，十全就是完美无缺。这样的方正之道走过路过，能不感受博大精深的中国传统文化？

地名是完美的古代文学。地名让我们领略“诗句连地理者，词气多高壮”，如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，杜甫“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，庾信“关山连汉月，陇水向秦城”，王维“树色分扬子，潮声满富春”，等等。吟诵着这些诗句，岂不“意兴与山川同廓矣”？况且，文学作品对地名的描述，也扩大了地名的知名度，于是地缘诗重，名随文行。如，张继《枫桥夜泊》之于寒山寺，杜牧《清明》之于杏花村，刘禹锡《金陵五题》之于朱雀桥、乌衣巷、石头城，欧阳修《醉翁亭记》之于琅琊山，《西游记》之于花果山，《水浒传》之于梁山泊……

循着地名一路探究，作者建议读者多想想、多走走，我深以为然。与作者恰有同感的是，没到安徽泾县之前，想当然地以为李白名句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的桃花潭是座水潭。及至踏访，才知这桃花潭是青弋江上的一处水面。因其水面较深，又形若水潭，故名。又据袁枚《随园诗话》记载：当初汪伦邀请李白来此的信中说，“先生好游乎？此地有十里桃花；先生好饮乎？此地有万家酒店”，于是李白欣然而至，却既不见桃花，又不见酒店，汪伦遂道：“桃花者，潭水名也，并无桃花；万家者，店主人姓万也，并无万家酒店。”李白听了开心大笑。

想不到的是，“舌尖上的地名”讲到吾乡如皋火腿，不禁勾起我的馋虫。可以说，舌尖品的是味道，地名带的是感情，舌尖感觉着一方水土的一方美味，地名则富集一方美味的一方记忆。地名作为家和乡的名字，正如作者所述，地名是历史记忆、文献资料、文化象征、文明见证，地名是风俗符号、地域特色、乡愁所系、乡恋所在，地名的背后有感情、有人物、有故事、有观念。地名是一声声的乡音，镌刻着人们的记忆；地名像一盏盏明灯，照亮着游子回家的路；地名如一块块磁铁，吸引着你我的思乡情。

闻“名”识中国。中国大地的一个个地名，于我们每个人而言，既是独特的存在，又是共情的珍爱。